جامع البيان في تأويل آي القرآن
الْأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، فِي قَوْلِهِ: {§زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ} [النور
تفسير أحمد حطيبة
بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ} [النور
عناية القاضي وكفاية الراضي
تجريد، وقوله بشركهم أو تكذيبهم متعلق بيطفئوا لا تفسير للأفواه، وقوله إلا أن يتم نوره إن كان المراد به النور نُورَ اللهِ بِأَفْوَاهِهِمْ} وقوله: {وَيَأْبَى اللهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ} ترشيح لأنّ إتمام النور على الفرع وروعي في كل من المشبه، والمشبه به الإفراط والتفريط حيث شبه الإبطال بالإطفاء بالفم، ونسب النور إلى الله ومن شأن النور المضاف إليه أن يكون عظيماً فكيف يطفأ بنفخ الفم فلذا قال: عظيم منبث في الآفاق قيل في قوله تعالى: {فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ} [سورة البقرة، الآية: 249] وهذا ما يقال
حاشية الشهاب الخفاجى على البيضاوى
، وقوله بشركهم أو تكذيبهم متعلق بيطفئوا لا تفسير للأفواه ، وقوله إلا أن يتم نوره إن كان المراد به النور اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ } وقوله : { وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ } ترشيح لأنّ إتمام النور على الفرع وروعي في كل من المشبه ، والمشبه به الإفراط والتفريط حيث شبه الإبطال بالإطفاء بالفم ، ونسب النور إلى الله ومن شأن النور المضاف إليه أن يكون عظيماً فكيف يطفأ بنفخ الفم فلذا قال : عظيم منبث في الآفاق قيل في قوله تعالى : { فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ } [ سورة البقرة ، الآية : 249 ] وهذا
الأساس في التفسير
عن أبي سعيد عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال: «من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور وروى الحافظ أبو بكر البيهقي بسنده أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: «من قرأ سورة الكهف كما نزلت كانت وهكذا روى الحافظ الضياء المقدسي بسنده عن عليّ مرفوعا: «من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمانية ويتساءل الأستاذ الندوي في رسالته (تأملات في سورة الكهف) عن السّر في أن هذه السورة أو بعضا منها يعصم من
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وهذا الإطناب في هذه السورة مخالف لما في نظير هذه الآية من سورة النحل في قوله : ( ألم يَروا إلى الطير وذلك بحسب ما اقتضاه اختلاف المقامين فسورة النحل رابعة قبل سورة الملك ، فلما أوقظت عقولهم فيها للنظر إلى تحريك جناحيه وذلك سرّ قوله تعالى : ( يطير بجناحيه ( ( الأنعام : 38 ) بعد قوله : ( ولا طائر في ( ( سورة ريشه مصطّفاً فكان ذلك الاصطفاف من أثر فعل الطير فوصفت به ، وتقدم عند قوله تعالى : ( والطير صافات في سورة النور .
المفصل في موضوعات سور القرآن
بالتقوى ، وذكّرت بمهمة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وهي تلاوة آيات اللّه لإخراج المؤمنين من الظلمات إلى النور اثنتا عشرة آية.وتشتمل على أحكام تتعلق بالعدة وأحكامها ، ثم تهديد بذكر عاقبة المخالفين. (¬2) وتسمى سورة ابن مسعود كما أخرجه البخاري وغيره ، وأنكره الداودي ، فقال : لا أرى القصرى محفوظا ولا يقال لشيء من سورة مستند والقصر والطول أمر نسبي ، وقد أخرج البخاري عن زيد بن ثابت أنه قال : طولى الطوليين ، وأراد بذلك سورة وأرشد سبحانه إلى الانفصال منهن على الوجه الجميل ، وذكر عز وجل أيضا ما يتعلق بالأولاد في الجملة (¬3) * سورة
المفصل في موضوعات سور القرآن
. (¬1) مناسبتها لما قبلها كانت الآيات التي ختمت بها سورة « التحريم » السابقة على هذه السورة ، معرضا للصراع وصراعها مع قوى الشر المحدقة بها من كل جهة ، ثم انتصارها ، وخروجها من وسط هذا الظلام المطبق ، إلى حيث النور والهدى ..ثم كان مما بدئت به سورة « الملك » قوله تعالى : « الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ لِيَبْلُوَكُمْ ليحاسب الناس على ما عملوا فى الدنيا ، من خير أو شر ..فكان من المناسب أن تلتقى هذه الحقيقة التي قررتها سورة « الملك » مع تلك الحقيقة التي ختمت بها سورة « التحريم ». .
التفسير الوسيط
الجعد، عن معدان بن أبى طلحة، عن أبى الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من حفظ عشر آيات من أول سورة وفي رواية عن أبى الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف عصم من فتنة وأخرج الحاكم عن أبى سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة ، أضاء له من النور ما بينه وبين الجمعتين «1» » . 3- عرض إجمالى لسورة الكهف: (أ) عند ما نقرأ سورة الكهف