البحث

روح البيان ط إحياء التراث

فهرس أجزاء الكتاب 1 ـ الجزء الأول من أول سورة الفاتحة وحتى آخر سورة البقرة 2 ـ الجزء الثانى من أول سورة آل عمران وحتى آخر سورة المائدة 3 ـ الجزء الثالث من أول سورة الأنعام وحتى آخر سورة التوبة 4 ـ الجزء الرابع من أول سورة يونس وحتى آخر سورة الحجر 5 ـ الجزء الخامس من أول سورة النحل وحتى آخر سورة الأنبياء 6 ـ الجزء السادس من أول سورة الحج وحتى آخر سورة العنكبوت 7 ـ الجزء السابع من أول سورة الروم وحتى آخر سورة الصافات 8 ـ الجزء الثامن من أول سورة ص وحتى آخر سورة محمد 9 ـ الجزء التاسع من أول سورة الفتح وحتى آخر سورة المنافقون

حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن

قلت: كانت أعظمها؛ لأنّها فصّلت فيها الأحكام، وضربت الأمثال، وأقيمت الحجج، إذ لم تشتمل سورة على ما اشتملت قال ابن العربي في «أحكام القرآن»: سمعت بعض مشايخي يقول: في سورة البقرة ألف أمر، وألف نهي، وألف خبر، ولعظم قلت: سوّرت كذلك تنبيها على أنّ الطول ليس من شرط الإعجاز، فهذه سورة الكوثر ثلاث آيات، وهي معجزة إعجاز سورة البقرة، ثمّ ظهرت لذلك التسوير؛ حكمة في التعليم، وتدريج الأطفال من السور القصار إلى ما فوقها تيسيرا آخر (سورة البقرة)؟.

تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد

وهذا جاء على طريقة قوله تعالى : ( يا أيها الناس اعبدوا ربّكم الذي خلقكم ( سورة البقرة : 21 ) إلى قوله تعالى : فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون ( سورة البقرة : 22 ) ، وقوله : وضرب لنا مثلاً ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم ( سورة يس : 78 ) . الضرب في قولهم : ضَرب كذا مثلاً ، بَيّنّاه عند قوله تعالى : ( إنا لله لا يستحيي أن يضرب مثلاً ما في سورة البقرة ( 26 ) .

شرح رسالة اصول التفسير للسيوطي

البقرة]، لم توصل الجملة..، الآية الثانية بالأولى لئلا يظن أنها من مقولهم، بل هي مفصولة عنها، ولو أوتي الثانية من مقولهم، المواضع التي فيها الوقف اللازم مثل إيش؟ طالب: {وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ} [(65) سورة يونس] {وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ} [(65) سورة يونس] نعم، وفي آخر يس؟ نعم؟ طالب:.... إِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ} [(14) سورة } [(15) سورة البقرة] من ضمن كلامهم، ولذا فصل عنه.

تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني

البقرة ، لأنه قبل هذه الترجمة ، لأن كل ترجمة تحتوي على ما فيها وعلى ما بعدها ، ولا تحتوي على ما قبلها وقد نصّ أبو داود على إثباته ، فقال أبو داود في التنزيل في سورة البقرة : " { أَضْعَافًا كَثِيرَةً } بألف ثابت "(¬7). ¬__________ (¬1) ساقطة من : " جـ " ، " ز " . (¬2) ساقطة من : " جـ " . (¬3) سورة النساء ، من الآية 9 . (¬4) انظر : المقنع ، ص 11 ، مختصر التبيين ، 2 : 366 . (¬5) سورة آل عمران ، من الآية 130 . (¬6) سورة البقرة ، من الآية 243 . (¬7) مختصر التبيين ، 2 : 294 .

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

اشتبه على أهل الإنجيل جرى ذكر أهل التوراة فيها مجملاً بجوامع من ذكرهم , لأن تفاصيل أمرهم قد استقرأته سورة البقرة , فكان أمر أهل التوراة في سورة البقرة بياناً وأهل الإنجيل إجمالاً , وكان أمر أهل الإنجيل في سورة آل عمران بياناً وذكر أهل التوراة إجمالاً , لما كان لبس أهل التوراة في الكتاب فوقع تفصيل ذكرهم في سورة {الم ذلك الكتاب} [البقرة : 1 , 2] , ولما كان اشتباه أمر أهل الإنجيل في شأن الإلهية كان بيان ما تشابه عليهم في سورة {الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم} [آل عمران : 1 , 2] فجاء هذا الذكر لأهل التوراة معادلة

الطعن في القرآن الكريم والرد على الطاعنين

أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ ... ( [يونس:15] , وفي سورة كلتاهما تثبت أن القرآن من عند الله, وأن محمداً (لا يستطيع أن يغير منه شيئاً. 2- الآية 106من سورة البقرة تُناقِضُ الآية 27 من سورة الكهف، والآية في سورة البقرة هي: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا} [البقرة:106] والآية في سورة الكهف: {واتل ما أُيوحى إليك من كتاب ربك

الموسوعة القرآنية

الكهف، ثم النحل، ثم إنا أرسلنا نوحا، ثم سورة إبراهيم، ثم الأنبياء، ثم المؤمنون، ثم تنزيل السجدة، ثم الطور فهذا ما أنزل الله بمكة، ثم أنزل بالمدينة سورة البقرة، ثم الأنفال، ثم آل عمران، ثم الأحزاب، ثم الممتحنة وعن على بن أبى طلحة، قال: نزلت بالمدينة سورة البقرة، وآل عمران، والنساء، والمائدة، والأنفال، والتوبة، قال: نزل فى المدينة من القرآن: البقرة وآل عمران، والنساء، والمائدة، وبراءة، والرعد، والنحل، والحج، والنور وقيل: المدنى باتفاق عشرون سورة، والمختلف فيه اثنتا عشرة سورة، وما عدا ذلك مكى باتفاق.

الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر

1 - كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ (سورة البقرة آية 265). 2 - وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ (سورة المؤمنون آية 50) بضم راء «ربوة» في الموضعين. البقرة آية 267). 2 - وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا (سورة آل عمران آية 103 بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ (سورة الأنعام آية 153). 6 - فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ (سورة الأعراف آية 117). 7 - وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ (سورة الأنفال آية 20).

تفسير القرآن الكريم - المقدم

كلام ابن القيم في جلاء الأفهام عن تفسير الآيات الأول من سورة الذاريات الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى له كلام قيم جداً في تفسير هذه الآيات، يقول رحمه الله تعالى: ((هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ