الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وذكروا في قوله تعالى: {تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا} [البقرة: 282]، وجهين (¬3): أحدهما: لئلا تضل، قاله أهل الكوفة ابن أبي حاتم (2995): ص 2/ 562. (¬8) المحرر الوجيز: 1/ 282. (¬9) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم: 2/ 562. الطبري (6361): ص 6/ 63. (¬13) أنظر: تفسير الطبري: (6364): ص 6/ 67. (¬14) أنظر: تفسير الطبري: (6365): ص 6/ 67. (¬15) أنظر: تفسير الطبري: (6363): ص 6/ 67. (¬16) أنظر: تفسير الطبري: (6366): ص 6/ 67. (¬17) تفسير ابن كثير: 1/ 724 - 725. (¬18) الكشاف: 1/ 426.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {وَاغْفِرْ لَنَا} [البقرة: 286]، " أي تجاوز عما اقترفناه من السيئات" (¬5). ابن أبي حاتم: 2/ 581. (¬5) تفسير ابن عثيمين: 3/ 453. (¬6) الوسيط: 1/ 410. (¬7) تفسير البغوي: 1/ 358. (¬8) أخرجه الطبري (6532): ص 6/ 141. (¬9) تفسير الطبري: 6/ 140. (¬10) تفسير ابن كثير: 1/ 738. (¬11) محاسن (¬14) تفسير ابن عثيمين: 3/ 453. (¬15) الوسيط: 1/ 410. (¬16) محاسن التأويل: 2/ 248. (¬17) تفسير البغوي : 1/ 358. (¬18) تفسير الطبري: 6/ 141. (¬19) أخرجه الطبري (6533): ص 6/ 141.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
تفسير زيد بن أسلم : ومن تفاسير ضعفاء التابعين فمن بعدهم : تفسير زيد بن أسلم من رواية ابنه عبد الرحمن تفسير مقاتل بن سليمان : ومنها : تفسير مقاتل بن سليمان ، وقد نسبوه إلى الكذب ، وقال الشافعي : مقاتل قاتله الله ، وإنما قال الشافعي رضي الله عنه فيه ذلك ؛ لأنه اشتهر عنه القول بالتجسيم وروى تفسير مقاتل هذا أبو تفسير يحيى بن سلام المغربي : ومنها : تفسير يحيى بن سلام المغربي ، وهو كبير ، في نحو ستة أسفار ، فيه النقل سورة. 4 من المرتبة السادسة من مراتب التجريح ، وهي أدنى الدرجات جرحا. 5 فلان له مناكير مرتبة فوق السابقة
الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
تفسير زيد بن أسلم: ومن تفاسير ضعفاء التابعين فمن بعدهم: تفسير زيد بن أسلم من رواية ابنه عبد الرحمن عنه تفسير مقاتل بن سليمان: ومنها: تفسير مقاتل بن سليمان، وقد نسبوه إلى الكذب، وقال الشافعي: مقاتل قاتله الله ، وإنما قال الشافعي رضي الله عنه فيه ذلك؛ لأنه اشتهر عنه القول بالتجسيم وروى تفسير مقاتل هذا أبو عصمة تفسير يحيى بن سلام المغربي: ومنها: تفسير يحيى بن سلام المغربي، وهو كبير، في نحو ستة أسفار، فيه النقل سورة. 4 من المرتبة السادسة من مراتب التجريح، وهي أدنى الدرجات جرحا. 5 فلان له مناكير مرتبة فوق السابقة
التفسير البسيط
والقول الأول عليه أهل التفسير (¬7)، والآية تكذيب للمشركين الذين ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير الثعلبي وانظر: "تفسير ابن عباس" ص 350. (¬2) زيادة لا يستقيم المعى بدونها وهي موافقة لما في "سنن الترمذي". (¬3 " كتاب: التفسير، تفسير سورة الأحزاب 2/ 415، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. (¬4) انظر: "تفسير الثعلبي" 3/ 182 ب، "تفسير السمرقندي" 3/ 36. (¬5) هكذا في النسخ! 5/ 318، "تفسير الماوردي" 4/ 370.
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
تفسير الرازي 3/43 ، 8/100 . (¬2) ... المصدر نفسه 8/101 . (¬3) ... سورة الأعراف : 56 . (¬4) ... تفسير الرازي 14/111 مع معاني القرآن وإعرابه 2/344. (¬5) ... تفسير الرازي 13/139 مع معاني القرآن وإعرابه 2/287 . (¬6) ... سورة يونس : 4 . (¬7) ... تفسير الرازي 24/91 مع معاني القرآن وإعرابه 4/73 . (¬11) ... تفسير الرازي 19/164 مع معاني القرآن وإعرابه 3/185 .
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
السور: اعتاد كثير من المفسرين كالرازي وأبي حيان والألوسي وصاحب المنار، أن يذكروا أوجه الربط بين كل سورة وقريحة نفاذة ونظر ثاقب، غير متأثر من قريب أو بعيد، بما كتب من قبل، فهو يقول عن صلة آل عمران بسورة البقرة : (اعلم أن هذه السورة كالمتممة لسورة البقرة، ألا ترى أن لفظ البقرة، يدل على بقرة بني إسرائيل التي ذبحت ثم إن أول البقرة وآخرها مشابهًا لأول آل عمران وآخرها، فابتداء البقرة بالإيمان بالغيب وذكر الكتب السماوية ، وهكذا افتتاح آل عمران، وختم البقرة بأن
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
" صفحة رقم 5 " سورة النبأ سميت هذه السورة في أكثر المصاحف وكتب التفسير وكتب السنة ( سورة النبَإِ ) لوقوع وسميت في بعض المصاحف وفي ( صحيح البخاري ) وفي ( تفسير ابن عطية ) و ( الكشاف ) ( سورة عم يتساءلون ) . وفي ( تفسير القرطبي ) سماها ( سورة عم ) أي بدون زيادة ( يتساءلون ) تسمية لها بأول جملة فيها . وتسمى ( سورة التساؤل ) لوقوع ( يتساءلون ) في أولها . وعدّت السورة الثمانين في ترتيب نزول السور عند جابر بن زيد ، نزلت بعد سورة المعارج وقبل سورة النازعات
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وكتب السنة ( سورة النبَإِ ) لوقوع كلمة ( النَبإ ) في أولها . وسميت في بعض المصاحف وفي ( صحيح البخاري ) وفي ( تفسير ابن عطية ) و ( الكشاف ) ( سورة عم يتساءلون ) . وفي ( تفسير القرطبي ) سماها ( سورة عم ) أي بدون زيادة ( يتساءلون ) تسمية لها بأول جملة فيها . وتسمى ( سورة التساؤل ) لوقوع ( يتساءلون ) في أولها . وعدّت السورة الثمانين في ترتيب نزول السور عند جابر بن زيد ، نزلت بعد سورة المعارج وقبل سورة النازعات
التيسير في أحاديث التفسير
الماضي اقتضى النظر تأجيلها إلى هذه الحصة، حتى نأتي بتفسيرها في سياق واحد، ابتداء من قوله تعالى في فاتحة سورة ــــــــــــــــــــــــــــــ بعدما انتهينا من تفسير " سورة الشعراء " المكية نشرع اليوم بعون الله وتوفيقه في تفسير " سورة النمل " المكية أيضا، وقد أطلق على هذه السورة " سورة النمل " أخذا من قوله تعالى في الآية * فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا}، والملاحظ أن فاتحة السورة النمل هذه مشابهة كل الشبه لفاتحة سورة