معالم التنزيل
متلقاة عن أهل الكتاب، وقد ذكرها المؤرخون مع أخبار غيرها، والله أعلم بصحتها، وقد أشار إلى ذلك الحافظ ابن كثير، بل إنه قال: وعند أهل الكتاب أن عمر يعقوب ... انظر: تفسير الطبري: 16 / 276، تاريخ الطبري: 1 / 363-364، البداية والنهاية لابن كثير: 1 / 220، تفسير ابن كثير: 2 / 492، الدر المنثور للسيوطي: 4 / 589-590. (4) وهو مروي عن ابن عباس أيضا: انظر الدر المنثور: 4 / 591، وانظر ما كتبه ابن كثير في التفسير: 2 / 493.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وأخرجه الطبري في تفسيره (22/52) ، وابن أبي حاتم - كما في تفسير ابن كثير (3/520) والحاكم في (المستدرك وقال الحافظ ابن حجر في (المطالب العالية) عقب إيراده الحديث عن ابن منيع: هذا إسناد صحيح. وقال ابن كثير -رحمه الله- قريباً من ذلك. قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا) انظر تفسير الآية
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
إسحاق كلها بالإسناد نفسه فيما نقله عنه الطبري وابن أبي حاتم بسنديهما عن ابن إسحاق (¬1) . وحسنه السيوطي أيضاً في لباب النقول في أسباب النزول بعد أن ذكر رواية ابن أبي حاتم (¬4) . وقد اعتبر الشيخ محمد نسيب الرفاعي الذي اختصر تفسير ابن كثير هذا الإسناد من الأسانيد الثابتة حيث ذكر في حجر: مجهول (¬8) . ¬_________ (¬1) انظر تفسير ابن أبي حاتم رقم 911، 979، 1081، 1088 مع التخريج لأن المحقق ذكر مواضع النصوص في سيرة ابن هشام وقارن مع تفسير الطبري رقم 1520، 1521، 1637، 1638، 1639، 1640. (¬2)
الروايات التفسيرية في فتح الباري
الطبري قد اعتمد على هذا الإسناد ورجّحه، وأن الحافظ ابن كثير صحّحه، وأن أبا داود روى له، وأنه يروي عن وقد اعتمده الحافظ ابن حجر والهيثمي والسيوطي، وكذلك اعتبر الشيخ محمد نسيب الرفاعي الذي اختصر تفسير ابن عباس، فيكون منقطعا، إلا إن صرح ابن جريج بأنه عطاء ابن أبي رباح. وقد ذكر ابن حجر هذا الإسناد ضمن أسانيد الثقات عن ابن عباس2. ومن الطرق الضعيفة عن ابن عباس رضي الله عنه: 1- طريق محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس رضي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا) [سورة المجادلة: 7] قالوا: ثم نسخ ذلك بالفرض الذي __________ (1) قال ابن كثير في تفسيره 1: 289 تعليقا على كلمة أبي جعفر رحمه الله: "في قوله: وأنه تعالى لا يخلو منه مكان - إن قلت: الذي قاله ابن كثير هو عقيدة أبي جعفر رحمه الله، وقد بين ذلك في تفسير سورة المجادلة من تفسيره 28: 10، فلا معنى لتشكك ابن كثير في كلام إمام ضابط من أئمة أهل الحق، وعبارته صحيحة اللفظ، ولكن أهل الأهواء
جامع البيان في تأويل آي القرآن
هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ) [سورة المجادلة: 7] قالوا: ثم نسخ ذلك بالفرض الذي __________ (1) قال ابن كثير في تفسيره 1 : 289 تعليقا على كلمة أبي جعفر رحمه الله : "في قوله : وأنه تعالى لا يخلو منه مكان - قلت : الذي قاله ابن كثير هو عقيدة أبي جعفر رحمه الله ، وقد بين ذلك في تفسير سورة المجادلة من تفسيره 28 : 10 ، فلا معنى لتشكك ابن كثير في كلام إمام ضابط من أئمة أهل الحق ، وعبارته صحيحة اللفظ ، ولكن أهل الأهواء
تفسير ابن أبي حاتم
621: 3332: أمر: 1: في «ابن كثير» (1/ 355) «أو من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر» وهو خطأ. : 3332: وجل: 2 : المنثور (2/ 13) والبغوي (1/ 332) والطبري (3/ 145) وابن كثير (2/ 21) والمجمع (7/ 272) وعزاه إلى البزار وفيه ممن لم أعرفه اثنان. : 3334: الناس: 3: تفسير مجاهد: (1/ 124) . 622: 3337: نحو ذلك: 1: روى عن ابن رواه الحاكم (1/ 505) والطبراني (8/ 282) وابن كثير (1/ 289، 454، 312، 5/ 363) والمجمع (10/ 156) وعزاه إلى الطبراني في «الأوسط» وفيه جسر ابن فرقد وهو ضعيف.
تفسير ابن أبي حاتم
روي الجماعة من حديث شعبة عن محمد ابن المنكدر عن جابر قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في دين كان على انظر، تفسير ابن كثير: (3/ 279) . 2570: 14367: إذن: 1: المنثور: (6/ 176) . : 14373: أبصارهم: 2: قوله تعالى 384) وشرح السنة (9/ 23) ومشكل (2/ 352) والكنز (13058، 13074) والترغيب (3/ 36) ومعاني (3/ 15) وابن كثير (3/ 281) . 2573: 14389: أبصارهن: 1: قلت: واحتج كثير منهم بما رواه أبو داود والترمذي من حديث الزهري، أنها كانت عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وميمونة قالت: فبينما نحن عنده أقبل ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق قال: كان الذي قال تلك المقالة، فيما بلغني، الجلاس بن سويد بن الصامت ابن كثير. (3) في المطبوعة: " يا رسول أقبلت "، وهو من الطباعة. (4) في المطبوعة: " أن أؤاخذ بخطيئته "، غير ما في المخطوطة، وأثبت ما في المخطوطة، فهو الصواب، وهو موافق لما في تفسير ابن كثير 4: 204، 205. ( 5) في المخطوطة والمطبوعة: " سعيد "، والذي في سيرة ابن هشام، " سعد "، ولكني تركت ما في المخطوطة، لأني وجدت الحافظ ابن حجر في الإصابة، ذكر هذا الاختلاف، فأخشى أن تكون هذه رواية أبي جعفر في سيرة ابن إسحاق.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
تبارك وتعالى:(يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم)، الآية. 16969- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق قال: كان الذي قال تلك المقالة، فيما بلغني، الجلاس بن سويد بن الصامت ابن كثير . (3) في المطبوعة : " يا رسول أقبلت " ، وهو من الطباعة. (4) في المطبوعة : " أن أؤاخذ بخطيئته " ، غير ما في المخطوطة ، وأثبت ما في المخطوطة ، فهو الصواب ، وهو موافق لما في تفسير ابن كثير 4 : 204 ابن إسحاق. (6) في المطبوعة: "فأنكر"، أثبت ما في المخطوطة، موافقا لابن هشام.