قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
, ثم لما استأنست به النفوس أوجبه إيجابا حتما بقوله تعالى: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ ¬_________ (¬1) سورة التوبة، الآية (36). (¬2) أخرج رواية الربيع الطبري في تفسيره، ج 2، ص 227. (¬3) سورة البقرة، الآية (219 ). (¬4) سورة النساء، الآية (43). (¬5) سورة المائدة، الآية (90). (¬6) سورة البقرة، الآية (184).
شرح رسالة اصول التفسير للسيوطي
السورة: والسورة: الطائفة المترجمة توقيفاً، المترجمة توقيفاً، المترجمة توقيفاً، الطائفة من القرآن، سورة من القرآن، وقد تقصر فتكون في سطرين، هي طائفة مترجمة يعني لها عنوان ترجمة، الترجمة يراد بها العنوان، سورة الفاتحة، سورة البقرة، سورة آل عمران وهكذا، مترجمة بجزء منها، أو بشيء أو بلفظ ذكر فيها، بلفظ ذكر فيها ، سورة البقرة ترجمت بالبقرة التي ذكرت قصتها فيها.
علوم القرآن عند الشاطبي من خلال كتابه الموافقات
ثم لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة نزلت عليه سورة البقرة، مؤصّلة بسورة الأنعام، ومقررة فبينما كانت سورة الأنعام المكية تقرر أصول التوحيد، والنبوة، والمعاد، ودلائلها .. كانت سورة البقرة تؤصل العبادات، وقواعد الإسلام، وتقرر أحكام المعاملات من البيوع والأنكحة، والعادات من التقوى من التكاليف مما جاء بعدها ولم يذكر فيها، فقد جاء مكملا لما جاء فيها مردودا إليه، مثلما كانت سورة فيها من العقائد- وجاء بعد نزولها- اعتبر داخلا تحت أصولها ... ، وكذلك نرى هذا المعنى متقررا بين كل سورة
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
*قال تعالى في سورة النساء (بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (138)) وفي سورة البقرة وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (25)) وفي سورة أما في الآية الثانية فهي الآية الوحيدة التي ذكر فيها كلاماً عن الجزاء وصفات المؤمنين في كل سورة البقرة وقال تعالى في سورة الأحزاب (وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا (47
الإتقان في علوم القرآن
فعل بأشياعهم من قبل } كما قال تعالى { فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين } وكافتتاح سورة الحديد بالتسبيح فإنه مناسب لختام سورة الواقعة بالأمر به وكافتتاح سورة البقرة بقوله { الم ذلك الكتاب الهداية إلى الصراط قيل لهم ذلك الصراط الذي سألتم الهداية إليه هو الكتاب وهذا معنى حسن يظهر فيه ارتباط سورة البقرة بالفاتحة 5256 ومن لطائف سورة الكوثر أنها كالمقابلة للتي قبلها لأن السابقة وصف الله فيها المنافق
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
( [ آية : 18 ] فيها تقديم يقول : من أين لهم التذكرة والتوبة عند الساعة إذا جاءتهم وقد فرطوا فيها ؟ تفسير سورة محمد من الآية ( 19 ) فقط . تفسير سورة محمد من الآية ( 20 ) فقط . تفسير سورة محمد من الآية ( 21 ) فقط . تفسير سورة محمد من الآية ( 22 ) فقط .
تفسير العثيمين: جزء عم
وقد اعتنى علماء الإسلام ـ رحمهم الله تعالى ـ بكتاب الله عز وجل عناية بالغة، ومن وجوه هذه العناية تفسير وترحاله، ومن هذه المجالس اللقاء المسمى بلقاء الباب المفتوح، حيث منَّ الله عز وجل على فضيلته بإتمام تفسير رحمه الله تعالى إخراج هذا التفسير فوافق على ذلك، ولكنه لم يتمكن من مراجعته بعد تفريغه من الأشرطة سوى سورة وقد بيَّن الشيخ ـ رحمه الله ـ منهجه في تفسير هذا الجزء من القرآن الكريم فقال في ختام تفسير سورة (عبس) النبأ إلى نهاية سورة البروج عدا سورة الإنفطار.
الموسوعة القرآنية المتخصصة
المقبوضة، فى قوله تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كاتِباً فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ [البقرة النجار: 117 وما بعدها، طبعة/ الحسين الإسلامية. (¬44) مسند أحمد: 4/ 378، وسنن الترمذى: كتاب التفسير، تفسير الفاتحة. (¬45) صحيح مسلم: كتاب الصلاة، باب (53، 54). (¬46) سنن الترمذى: كتاب التفسير، تفسير سورة العنكبوت . (¬47) المصدر السابق فى تفسير سورة إبراهيم.
الموسوعة القرآنية المتخصصة
يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (سورة البقرة آية 121). لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ (سورة آل عمران آية: 190، 191). ¬_________ (¬26) التبيان فى آداب حملة القرآن للنووى ص 63. (¬27) تفسير القرآن العظيم لابن كثير 1/ 235. (¬28) تفسير القرآن العظيم لابن كثير 1/ 236. (¬29) نهاية القول المفيد فى علم
أضواء البيان
وفي تفسير ابن مسعود رضي الله عنه لهذه الآية الكريمة: ما يدل دلالة واضحة أن ما أذيقت هذه القرية المذكورة في "سورة النحل"، من لباس الجوع أذيقه أهل مكة، حتى أكلوا العظام، وصار الرجل منهم يتخيل له مثل الدخان من شدة الجوع، وهذا التفسير من ابن مسعود رضي الله عنه له حكم الرفع؛ لما تقرر في علم الحديث: من أن تفسير الصحابي المتعلق بسبب النزول له حكم الرفع؛ كما أشار له صاحب طلعة الأنوار بقوله: تفسير صاحب له تعلق .. وقد قدمنا ذلك في "سورة البقرة"، في الكلام على قوله تعالى: {فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ