التيسير في أحاديث التفسير
الأخير من الحزب الخامس في المصحف الكريم (ت) عباد الله في حصة هذا اليوم سنجمع بحول الله وقوته بين اختتام سورة البقرة وافتتاح سورة آل عمران، سائلين من الله المعونة والتوفيق، والهداية إلى أقوم طريق. فالربع الآخير من الحزب الخامس كما هو معلوم يحتوي على الثمن الأخير من سورة البقرة والثمن الأول من سورة
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
ويسمون الجملة من الكلام أو القصيدة الطويلة بما هو أشهر فيها، وعلى ذلك جرت أسماء سور القرآن، كتسمية (البقرة ) بهذا الاسم؛ لقرينة قصة البقرة المذكورة فيها، وعجيب الحكمة فيها، ... إلى أن قال: فإن قيل: قد ورد في سورة هود ذكر نوح وصالح وإبراهيم ولوط وشعيب وموسى، فلم خصصت باسم هود وحده مع أن قصة نوح فيها أوعب وأطول؟ قيل: تكررت هذه القصة في سورة الأعراف، وسورة هود، والشعراء، بأوعب مما سورة تضمنت قصته وقصة غيره.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج عبد الرزاق عن ابن مسعود قال : من شاء لاعنته إن الآية التي في سورة النساء القصرى {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} نسخت ما في البقرة. وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : نسخت سورة النساء القصرى كل عدة {وأولات الأحمال أجلهن والطبراني ، وَابن مردويه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : أتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة أنزلت سورة وأخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت سورة النساء القصرى بعد التي في البقرة بسبع سنين.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
# وأخرج عبد الرزاق عن ابن مسعود قال : من شاء لاعنته إن الآية التي في سورة النساء القصرى ! نسخت ما في البقرة # وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : نسخت سورة النساء القصرى كل عدة ! والطبراني وابن مردويه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : أتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة أنزلت سورة إذا وضعت فقد انقضت العدة # وأخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت سورة النساء القصرى بعد التي في البقرة بسبع سنين # وأخرج عبد الرزاق عن أبي بن كعب قال : قلت يا رسول الله إني أسمع
الوجيز في علم التجويد
لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (¬4) حسن الوقف عليه، والابتداء بما بعده، وإن وجد التعلق؛ ¬__________ (¬1) سورة البقرة: الآية (6) . (¬2) سورة البقرة: الآية (7) . (¬3) سورة الفاتحة: الآية (2) . (¬4) سورة الفاتحة:
درة التنزيل وغرة التأويل
والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم) البقرة وجاء في ثلاثة مواضع بعده: (وما أهل لغير الله به) : أولها في سورة المائدة، (الآية: 3)) حرمت علكم الميتة والثاني في آخر سورة الأنعام" الآية: 145": (قل لا أجد فيها أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة وفي سورة النحل" الآية: 115" (إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به..) . فجاء في المواضع الثلاثة (به) مؤخرة عن قوله (لغير الله) ، وفي الموضع الأول من سورة البقرة مقدمة على قوله
الفرائد الحسان في عد آى القرآن
سورة البقرة: قلت: ما بدؤه حرف التهجي الكوف عد ... افتتحت بحرف التهجي يعد الكوفي الحرف الذي افتتحت به تلك السورة آية مستقلة، وذلك قوله تعالى: {الم} أول البقرة و {كهيعص} أول مريم، و {طه} أول سورتها، و {طسم} أول الشعراء، والقصص و {يَس} أول سورتها، و {حَم} أول سورة غافر، وفصلت، والشورى، والزخرف، والدخان، والجاثية، والأحقاف، وأيضا {عسق} أول سورة الشورى، فالكوفي يعد حرف واحد، وذلك في ثلاث سور {ص} و {ق} و {ن} فالكوفي لا يعد شيئا من ذلك رأس آية، وكذلك لا يعد {طس} أول سورة
دراسات في علوم القرآن
واستدل أصحاب هذا القول بما رواه البخاري عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: آخر سورة نزلت براءة، وآخر ولمسلم عن البراء "آخر آية أنزلت آية الكلالة وآخر سورة أنزلت براءة" وفي لفظ آخر سورة أنزلت كاملة3. آخر بالنسبة لما عداها ويحتمل أن تكون الآخرية في آية النساء مقيدة بما يتعلق بالمواريث مثلا بخلاف آية البقرة ، ويحتمل عكسه والأول أرجح لما في آية البقرة من الإشارة إلى معنى الوفاة المستلزمة لخاتمة النزول4. ____ ______ 1 سورة النساء: الآية 176. 2 صحيح البخاري: ج8 ص53. 3 صحيح مسلم ج3 ص1236، 1237. 4 فتح الباري: ابن
أسرار البيان في التعبير القرآني
سورة البقرة: (وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ {60} ) سورة فقد جاء في سورة البقرة (وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ {60} ) وجاء في سورة
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
وتعالى لم يثبت له علم، فذلك ختم العمل بالعمل وختم العلم بالجهل، فكما أطلعه سبحانه وتعالى في فاتحة سورة البقرة على سر تقديره في خلقه أظهره في فاتحة سورة آل عمران على علن قيوميته الذي هو شاهده في وحي ربه، كما هو بصير بسر القدر في تفرق أفعال خلقه، فكان منزل سورة البقرة قوام الأفعال ومنزل سورة آل عمران قوام