جامع البيان في تأويل آي القرآن
وهب، قال: أخبرني مالك بن أنس، عن عبد الكريم بن مالك الجزري، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن وسقوط مجاهد منه خطأ، لأن عبد الكريم إنما رواه عن مجاهد عن ابن أبي ليلى: وقد رواه ابن وهب وابن القاسم في الموطأ -عن مالك عن عبد الكريم، عن مجاهد عن ابن أبي ليلى، عن كعب وهو الصواب". على الصواب: ابن القاسم عند النسائي. ورواية ابن مهدي في المسند 4: 241 (حلبي) ورواية ابن القاسم في النسائي 2: 28.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وهب، قال: أخبرني مالك بن أنس، عن عبد الكريم بن مالك الجزري، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن وسقوط مجاهد منه خطأ ، لأن عبد الكريم إنما رواه عن مجاهد عن ابن أبي ليلى : وقد رواه ابن وهب وابن القاسم في الموطأ -عن مالك عن عبد الكريم ، عن مجاهد عن ابن أبي ليلى ، عن كعب وهو الصواب" . على الصواب : ابن القاسم عند النسائي . ورواية ابن مهدي في المسند 4 : 241 (حلبي) ورواية ابن القاسم في النسائي 2 : 28 .
الهداية الى بلوغ النهاية
ومذهب مالك Bهـ جواز شهادة الأخ لأخيه إذا كان عدلاً [إلا] في النسب. وروى ابن وهب هنه: أنها لا تجوز إذا كان في عياله أو في نصيبه مال يرثه. ولا تجوز عند مالك شهادة الزوج والمرأة أحدهما للآخر، وأجازه الشافعي. ولا تجوز شهادة الرجل المصاحب له بصلة، أو بعطف عليه عند مالك.
معاجم معاني ألفاظ القرآن الكريم
وممن ساروا على منهجه هذا: العراقي (ت806هـ) في كتابه: ألفية في تفسير ألفاظ القرآن، والسمين الحلبي (ت756هـ
معاجم معاني ألفاظ القرآن الكريم
وهي رسالة صغيرة، نثر فيها صاحبها: ألفية العراقي -السابقة الذكر - وسار على ترتيبها، إلا أنه: اختصرها،
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
وقتادة (¬1)، وسعيد بن المسيب (¬2)، والحكم بن عتيبة (¬3)، والقاسم ابن محمد (¬4)، وعروة بن الزبير (¬5)، ونافع بن جبير بن مطعم (¬6)، وسالم ابن عبد الله بن عمر (¬7). وبه قال الإمام مالك وأصحابه (¬8) وأحمد بن حنبل، إلا أنه قال: إن سمع في صلاة الجهر لم يقرأ، وإن لم يسمع قرأ (¬9)، وذكر ابن ¬_________ (¬1) أخرجه عبد الرزاق - الأثر 2785 عن قتادة أنه قال: «إذا جهر الإمام فلا تقرأ شيئًا» وذكره ابن عبد البر في «التمهيد» 11: 28. (¬2) أخرجه ابن أبي شيبة 1: 374، 377 عن سعيد قال:
أضواء البيان
وهب أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله عن عبد الله بن كعب بن مالك، وكان قائد كعب وقال ابن حجر في شرح هذا الحديث قوله: "أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك" زاد أبو داود عن أحمد بن صالح بهذا السند، فقلت: إني أمسك سهمي الذي بخيبر، وهو عند المصنف من وجه آخر عن ابن شهاب، ووقع في رواية ابن إسحاق واعلم أن ابن إسحاق في حديثه هذا عند أبي داود، صرح بالتحديث عن الزهري، فأمن تدليسه ثم قال ابن حجر: وأخرج من طريق ابن عيينة، عن الزهري، عن ابن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن جرير من طريق أشهب عن مالك في قوله {وما يعلم تأويله إلا الله} قال : ثم ابتدأ فقال {والراسخون وأخرج ابن جرير ، وَابن أبي حاتم والطبراني عن أنس وأبي أمامة وواثلة بن الأسقع وأبي الدرداء أن رسول الله وأخرج ابن عساكر من طريق عبد الله بن يزيد الأودي ، سمعت أنس بن مالك يقول سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
الهداية الى بلوغ النهاية
وكذلك روى نافع عن ابن عمر. وهذه الآية في رواية ابن وهب عن مالك محكمة. قال ابن وهب: " قال لي مالك: " إنما ذلك في الرجل يمرض فيفطر ثم يبرأ فلا يقضي ما أفطر حتى يدركه رمضان آخر
تفسير ابن عرفة
صفحة رقم 624 قال ابن عرفة : ومذهبنا أنه يعتق على المرتدّ أمّ ولده ومدبره دون الموصى بعتقه. ومذهب الإمام مالك ه ( أن ميراثه ) لبيت المال. ووهنه تاج الدين الفاكهاني وقال : بل مذهبه كمذهب مالك. وكذا حكى عنه الغزالي في البسيط. ابن عطية وروي عن علي ه ( انه ) استتاب مرتدا شهرا فأبى فقتله. قال ابن عرفة ( ووجهه ) أنه عنده كالحربي سواء.