جامع البيان في تأويل آي القرآن
يوجِّه تأويله إلى أنهم جماعة، كما قال جل ثناؤه: (فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلا رَبَّ الْعَالَمِينَ) ، [سورة الشعراء: 77] ، وكما قال: (لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ) ، [سورة الممتحنة: 1] ويجعل القرأة على قراءة ذلك كذلك، وغير جائز خلافُها فيما جاءت به مجمعة عليه. (4) * * * __________ (1) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يوم وهي محتضرة، فيومها لا تدع شربها. (4) وقال: (لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ) ، [سورة والمخطوطة غير منقوطة. (4) هذا تفسير آية"سورة القمر": 28. (5) "غبا" (بكسر الغين) ، أي: ترد يومًا، وتدع
جامع البيان في تأويل آي القرآن
[سورة الحج: 31] * * * وقال آخرون:"الحنيف"، المتبع، كما وصفنا قبل، من قول الذين قالوا: إن معناه: الاستقامة فخرج منه بقوله"ابن التيمي" . (3) انظر ما سيأتي في رقم : 2098 ، فهذا من تفسير آية سورة الحج المذكورة ثم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
تفسير سورة الشعراء بسم الله الرحمن الرحيم القول في تأويل قوله تعالى : { طسم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ لشَيْءٍ نَحَتْهُ عَنْ يَدَيْهِ المَقادِرُ (1) __________ (1) البيت لذي الرمة، وقد تقدم الاستشهاد به في سورة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أنه كان يحلف اليهوديَّ والنصراني بالله، ثم قرأ:( وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزلَ اللَّهُ ) [سورة المائدة: 49]، (3) وأنزل الله:( أَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ) [سورة الأنعام: 151]. * * * القول في تأويل جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم" ، وليس فيها الدليل الذي تطلبه في استحلافهم بالله عز وجل. (4) انظر تفسير"كل
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يوجِّه تأويله إلى أنهم جماعة، كما قال جل ثناؤه:( فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلا رَبَّ الْعَالَمِينَ )، [سورة الشعراء: 77] ، وكما قال:( لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ )، [سورة الممتحنة: 1] ويجعل القرأة على قراءة ذلك كذلك، وغير جائز خلافُها فيما جاءت به مجمعة عليه . (4) * * * __________ (1) انظر تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يوم وهي محتضرة، فيومها لا تدع شربها. (4) وقال:( لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ ) ، [سورة والمخطوطة غير منقوطة. (4) هذا تفسير آية"سورة القمر": 28. (5) "غبا" (بكسر الغين) ، أي: ترد يومًا ، وتدع
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وانظر حديث البخاري عن عبد الله بن مسعود الآتي عند الآية (68) من سورة الفرقان. (السنن 5/237 ح 3022- ك تفسير القرآن، ب من سورة النساء) ، وأخرجه الحاكم (المستدرك 2/305-306) من طريق قبيصة
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وانظر تفسير سورة طه آية (132) في حديث عثمان بن عفان ففيه المزيد من تصحيح النقاد لهذا الحديث. (التفسير- سورة هود/15 ح 156) ، وأخرجه الطبري (التفسير 15/265 ح 23-18) من طريق همام عن قتادة به.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
الآية، وقال في الأعراف (قال أخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين) وقال في سورة قوله تعالى (إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين) انظر سورة النحل تفسير آية (99) وسورة