التفسير البسيط
قال ابن عباس: يريد كما يلغب المخلوقون إذا عملوا من النَّصَب والتعب والإعياء (¬1). 39 - قوله تعالى: { وزاد عطاء والكلبي عن ابن عباس: صلاة الظهر (¬5). 40 - {وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ} قال عطاء، والكلبي والمصادر تجعل ظرفًا على إرادة إضافة ¬__________ (¬1) انظر: لم أجده. (¬2) انظر: "تفسير مقاتل" 125 ب، " 4/ 226. (¬3) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" 17/ 24، "فتح القدير" 5/ 80، ولم ينسب لقائل. (¬4) انظر: "تفسير انظر: "جامع البيان" 26/ 112، "تفسير القرآن" 4/ 229، "فتح القدير" 5/ 80. (¬6) انظر: "الوسيط" 4/ 171، "
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
ويعلّق ابن المنيَّر رحمه الله وهو الذي كثيرًا ما يقسو على الزمخشري بقوله: "وهذا من محاسن نكته الدالّة ويقول الإمام الطبري رحمه الله عند تفسير قوله تعالى: {قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ أقوالًا كثيرة في الآية مثها: (إلا أن تودّوا قرابتي) أي يطلب منهم مودّة آل بيت النبوة، وهو قول مشتهر عند كثير ولكن ابن جرير الطبري رحمه الله يرفض هذا القول محتجًا باللغة قائلًا: لو كان هذا المعنى مرادًا لم يكن لدخول ولتسل كثيرًا من الناس حتى من ذوي التخصص عن تفسير هذه الآية فإنهم سيجييون دون تردد، إن معنى هذه الآية
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وهو اختيار ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 4/ 195 حيث قال: والصحيح قول مجاهد، وأصحابه. (¬2) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" 2/ 334، والطبري في "جامع البيان" 29/ 186، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" 6 المنذر أيضًا، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" 6/ 155، والبغوي في "معالم التنزيل" 8/ 283. (¬3) أخرجه ابن "معاني القرآن" 3/ 211، وذكره الواحدي في "الوسيط" 4/ 392، والبغوي في "معالم التنزيل" 8/ 283. (¬8) "تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
في "مفاتيح الغيب" 31/ 66، ونظام الدين النَّيْسَابُورِيّ في "غرائب القرآن" 6/ 452، ولم ينسبوه، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 4/ 257. (¬3) عن الأصمعيّ. "تهذيب اللغة" للأزهري 10/ 346، "لسان العرب" لابن منظور 5/ 156 (كور). (¬4) أخرجه عبد الرَّزّاق في "تفسير 64، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" 6/ 526 لسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر أَيضًا، وذكره ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص 516)، والطبري في "جامع البيان" =
مفهوم التفسير
في ذكرِ بعضِ فوائدِ الآي والاستنباطِ منها، فقد يذكر بعضهم فوائدَ مستنبطةً لا يشيرُ إليها غيرُه، كقول ابن كثيرٍ (ت: 774) في تفسير قوله تعالى: (كِرَامٍ بَرَرَةٍ ) [عبس: 16]، قال: ((وقوله: ( كِرَامٍ بَرَرَة ٍ والمصطلحُ الذي ذكرتُه بضابطِه – وهو بيانُ القرآنِ – أقربُ إلى منهجِ تفسير السَّلفِ، إذ لا تجدُ عندهم في تفاسيرِهم تلك الاستطراداتُ التي عند المتأخِّرينَ. __________ (1) تفسير ابن كثير، تحقيق: سامي السلامة
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
ومنذرا بالعقاب لم يلتزم الإنسان شيئا من التكاليف . )(¬1) 2 ـ وأبو حيان لا يتقدم برأي أو اجتهاد في تفسير لا يقبل نقلا عن الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم إذا كان في السنة الصحيحة ما يغني عن ذلك ، ونراه في كثير من المواضع يرد أقوال الرجال لأن السنة تتقدم على ذلك ، ومثال ذلك ما جاء في تفسير قوله تعالى : " .. لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين " سورة البقرة : 57 قال أبو حيان : ( وفي كيفية دخولهم الباب أقوال : قال ابن عباس وعكرمة دخلوا من قبل أستاهم ، وقال ابن مسعود : دخلوا مقنعي رؤوسهم ، وقال مجاهد : دخلوا على حروف
ترجيحات الشنقيطي في أضواء البيان: من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف (جمعًا ودراسة)
* المراد بقوله تعالى "أزكى":- ¬__________ (¬1) هذا قول ابن عباس ومجاهد وقتادة وسعيد بن جبير ينظر: جامع في جامع البيان 8/195، والزجاج في معاني القرآن وإعرابه 3/274، والرازي في التفسير الكبير 21/86، وابن كثير في تفسير القرآن العظيم 3/77، والشوكاني في فتح القدير 3/381، والقاسمي في محاسن التأويل 11/4032، وابن عثيمين في تفسير سورة الكهف 35. (¬2) ينظر: لسان العرب لابن منظور 3/460، ومعجم مقاييس اللغة لابن فارس 6 /117. (¬3) ينظر: تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ص264، والمحرر الوجيز لابن عطية 3/504 حيث قال [وهو أصح].
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
حق الكل ما أدى اجتهاده إليه. ) مع أنه أثناء ذكره لحجج كل قول يبدي ميوله لمذهبه الشافعي ، الذي فيه تفسير القروء بالأطهار .(¬1) ووافقه القرطبي في تفصيل الخلاف ، ومال في هذه المسألة إلى مذهبه المالكي ، وذكر أن تفسير القروء بالأطهار أظهر ، مع أنه لم يجزم بذلك .(¬2) وكذلك ابن كثير ؛ ذكر القولين في هذه المسألة ، وأجاد ثم ذكر أن أحد رواته مجهول ليس بمشهور .(¬4) وذكر ابن عاشور تنبيهات مهمة متعلقة ببعض جوانب البحث في هذه التفسير الكبير 6/76-78 . (¬2) انظر الجامع لأحكام القرآن 3/113-117 . (¬3) سبق تخريجه قريباً . (¬4) انظر تفسير
أقوال القاضي عياض في التفسير
وبه قال ابن قتيبة(¬3) والزجاج(¬4) والواحدي(¬5) والسعدي(¬6) وغيرهم . 1 / 258 . (¬2) أخرجه عنهم الطبري في " جامع البيان " 23 / 554 ، وانظر " البحر المحيط " 10 / 362 ، " تفسير ابن كثير" 8 / 291 . (¬3) في " تفسير غريب القرآن " ص 503 . (¬4) في " معاني القرآن وإعرابه " 5 / 360 . وانظر " تفسير القرآن " للسمعاني 6 / 118 . (¬7) في " الكشاف " 4 / 671 . (¬8) في " الجامع لأحكام القرآن