التفسير المنير
وروى ابن أبي حاتم عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «يا معاذ، إن المرء يسأل يوم قاعد في أصل شجرة، فأصيب بداء، فجعل ينطح رأسه بالشجرة، ويضرب وجهه بالشوك حتى مات «1» . __________ (1) تفسير الرازي: 19/ 215، تفسير القرطبي: 10/ 62، تفسير ابن كثير: 2/ 559
إيجاز البيان عن معاني القرآن
وانظر توجيه القراءتين في تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 498، والكشف لمكي: 2/ 347، وتفسير القرطبي: 19/ 89، والبحر المحيط: 8/ 380. (5) ذكره الفراء في معانيه: 3/ 206، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 498، وأخرجه الطبري في تفسيره: (29/ 168، 169) عن ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، وعكرمة. (6) بلسان الحبشة، وقيل: بلغة قريش ينظر تفسير الطبري: 29/ 170، وتفسير ابن كثير: 8/ 298، والدر المنثور: 8/ 339.
إيجاز البيان عن معاني القرآن
رُوَيْداً: انظرهم قليلا، ولا يتكلم بها إلّا مصغّرة، وهو من رادت __________ (1) ينظر خبر أصحاب الأخدود في تفسير الطبري: (30/ 132- 134) ، وتفسير البغوي: 4/ 467، وتفسير ابن كثير: 8/ 388. (2) لم أقف على هذا القول المنسوب المتكلمين. [.....] (4) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره: 4/ 432 عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وعزاه ابن ونقله الفخر الرازي في تفسيره: 31/ 128 عن الفراء. (5) ينظر تفسير الطبري: 30/ 146، وتفسير البغوي: 4/ 473 . (6) البحر المحيط: 8/ 456. (7) ذكره الفخر الرازي في تفسيره: 31/ 134 عن أبي علي الفارسي، وانظر تفسير
إيجاز البيان عن معاني القرآن
فاعول من «المعن» الشّيء __________ (1) ينظر تفسير القرطبي: 20/ 198، واللسان: 11/ 4 (أبل) . (2) ما بين معقوفين عن «ك» و «ج» . (3) أخرجه ابن إسحاق كما في السيرة لابن هشام: 1/ 57، وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد إلى الواقدي، وابن مردويه، وأبي نعيم، والبيهقي عن عائشة رضي الله تعالى عنها. (4) ينظر هذا المعنى في تفسير 310، ومعاني القرآن للزجاج: 5/ 367. [.....] (6) روى هذا القول عن جماعة من الصحابة والتابعين كما في تفسير القرطبي: (30/ 314- 316) ، وتفسير الماوردي: 4/ 530، وتفسير البغوي: 4/ 532، وتفسير ابن كثير: 8/ 516، والدر
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، وابن عامر: «فجزاء مثل» مضافة وبخفض «مثل». قال ابن الجوزي: " وإنما ذكر اثنين، لأن الصيد يختلف في نفسه، فافتقر الحكم بالمثل إلى عدلين" (¬7). منكم}، ثم قال: استعنت بصاحبي هذا" (¬9). ¬__________ (¬1) أخرجه الطبري (12583): 11/ 20. (¬2) انظر: تفسير وتفسير الطبري: 11/ 13، وزاد المسير: 1/ 585. (¬4) التفسير الميسر: 123. (¬5) معاني القرآن: 2/ 207. (¬6) تفسير الطبري: 11/ 22. (¬7) زاد المسير: 1/ 586. (¬8) تفسير السمعاني: 2/ 67. (¬9) أخرجه الطبري (12585): ص 11
الواضح في علوم القرآن
فقال عمر: ألا تردون عليه قوله؟ فقال ابن عباس: إن هذه الآيات أنزلت عذرا للماضين، وحجة على الباقين، لأن وبيان أقوال الصحابة رضوان الله عليهم، وفهومهم للقرآن الكريم، هو ثالث طرق تفسير القرآن الكريم، ونماذجه كثيرة في تفسير كتاب الله تعالى. 4 - وجاء بعد أيام الصحابة التابعون رضوان الله عليهم جميعا، وقد تشعّبت __________ (1) التفسير والمفسرون للشيخ محمد حسين الذهبي (1/ 60). (2) وهذا الفهم استفاده مما رواه عن ابن عباس مرفوعا وموقوفا في معنى هذه الآية، وانظر تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (4/ 285).
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وانظر توجيه القراءتين في تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 498 ، والكشف لمكي : 2/ 347 ، وتفسير القرطبي : 19/ 89 ، والبحر المحيط : 8/ 380. (5) ذكره الفراء في معانيه : 3/ 206 ، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 498 ، وأخرجه الطبري في تفسيره : (29/ 168 ، 169) عن ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة ، وعكرمة. (6) بلسان ينظر تفسير الطبري : 29/ 170 ، وتفسير ابن كثير : 8/ 298 ، والدر المنثور : 8/ 339.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال نافع: كان ابن عمر إذا رأى الزُّهرة قال: لا مرحبًا بها (ولا سهلًا) (¬1) ولا أهلًا (¬2). ¬_________ وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 306 (1014) عن مجاهد، عن ابن عمر، بنحوه، وسياقه طويل. وذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 528 عن ابن أبي حاتم، قال: وهذا إسناد جيِّد إلى عبد الله بن أعلم- من رواية ابن عمر عن كعب، كما تقدم بيانه من رواية سالم عن أبيه. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، والفرج بن فضالة قد ضعفه يحيى.
التفسير البسيط
. (¬4) وعليه أكثر المفسرين، انظر: "تفسير الطبري" 1/ 60، "تفسير ابن عطية" 1/ 99، "الكشاف" 1/ 49، "تفسير القرطبي" 1/ 116، "تفسير ابن كثير" 1/ 25، "البحر" 1/ 18.
التفسير البسيط
وقال ابن عباس في رواية عطاء: (يريد: ضغطة القبر حتى تختلف أضلاعه) (¬1). في "تفسيره" 5/ 301. (¬2) "جامع البيان" 16/ 226، "الكشف والبيان" 3/ 26 أ، "معالم التنزيل" 5/ 301، "تفسير وبعض طرقه بإسناد جيد كما قاله ابن كثير في تفسير هذه الآية، ولا ينافي ذلك شمول المعيشة الضنك لمعيشته في وانظر: "جامع البيان" 16/ 229، "الجامع لأحكام القرآن" 11/ 259، "تفسير القرآن العظيم" 3/ 187. (¬4) "جامع بحر العلوم" 2/ 358، "النكت والعيون" 3/ 431، "معالم التنزيل" 5/ 301، "المحرر الوجيز" 15/ 107. (¬5) "تفسير