جامع البيان في تأويل آي القرآن
من عند الله واتبعوه،(وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه)، يقول جلّ ثناؤه: وأنفقوا مما خوّلكم الله، من المال ) يقول: فالذين آمنوا بالله ورسوله منكم أيها الناس، وأنفقوا مما خولهم الله عمن كان قبلهم، ورزقهم من المال
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال: فانطلق معه، فجيء بالمال، فقال: ابسط نطعًا (¬2)، فبسط له، ثم جيء بذلك المال، فصبت عليه، فقال: اللهم إنك ذكرت هذا المال، فقلت: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
يا مانع المال كم تضنن ... تطمع تالله في الخلود معه هل حمل المال ميت معه ...
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
فإذا حصل البلوغ والرشد، دفع المال إليه سواء تزوج أو لم يتزوج. وقال مالك: إن كان صاحب المال جارية، وتبلغ رشيدة فالحجر باق عليها (¬2)، وتمنع من مالها حتى تتزوج، فإذا
النكت والعيون
{فَمَا ءاتَانِ اللَّهُ خَيْرٌ مِّمَّاءَاتَاكُم} أي فما آتاني من النبوة والملك خير مما آتاكم من المال , فرد عليهم المال وميز الغلمان من الجواري , وأرسل العصا إلى الأرض فقال أي الرأسين سبق للأرض فهو أصلها
النكت والعيون
الثاني: أنهما يفترقان وفي الفرق بينهما وجهان: أحدهما: أن الشح أخذ المال بغير حق , والبخل أن يمنع من المال
النكت والعيون
الثاني : أنهما يفترقان وفي الفرق بينهما وجهان : أحدهما : أن الشح أخذ المال بغير حق ، والبخل أن يمنع من المال المستحق ، قاله ابن مسعود .
النكت والعيون
شهود ما كان يشهده ، والقيام بما كان يباشره . ) ومَهّدْت له تَمْهيداً ( فيه وجهان : أحدها : مهدت له من المال الثاني : أن أزيده من المال والولد ( كلاّ ) قال ابن عباس : فلم يزل النقصان في ماله وولده .
إعجاز القرآن
/ وروى عن الحسن (1) بن على، رضى الله عنهما، أنه تمثل بقول القائل: فلا الجود يفنى المال والجد مقبل * ولا البخل يبقى المال والجد مدبر (2) وكقول الآخر: فسرى كإعلاني وتلك سجيتي * وظلمة ليلى مثل ضوء نهاريا وكقول
مجموع فتاوى ابن تيمية (التفسير)
يمكنه الفطر ولا يدرى به أحد، فإذا أفطر سراً فقد خان أمانته، والفطر بالجماع المستور خيانة، كما أن أخذ المال : لو ائتمنت على بيت مال لأديت الأمانة، ولو ائتمنت على امرأة سوداء لخفت ألا أؤدى الأمانة فيها وكذلك المال