التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
وقال - صلى الله عليه وسلم -: "أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول، وأعطيت طه والطواسين من ألواح موسى، وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم البقرة من تحت العرش" (¬2). خامسا: موقفه من تفسير القرآن بأقوال السلف: لا يتعرض ابن عجيبة لسوق الآثار إلا قليلا وفيها بواطيل مثل 107، 137. (¬5) ص: 146، 147. (¬6) ص: 166. (¬7) ص: 96. (¬8) ص: 108. (¬9) ص: 88. (¬10) ص: 137. (¬11) البقرة
التفسير البسيط
وقد شرحنا الاستواء في صفة الله تعالى مستقصى في سورة البقرة (¬5). ¬__________ = 2/ 339، و"الدر المصون" عساكر" 3/ 251، و"الأعلام" 2/ 55. (¬2) "تهذيب اللغة" 2/ 1794، وانظر: "معاني الأخفش" 1/ 55 - 56. (¬3) "تفسير الطبري" 1/ 192، واختار أن معنى قوله: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} [البقرة: 29]: (علا عليهن وارتفع عليها علو ملك وسلطان) اهـ، وهذه العبارة ليست من نهج السلف في الإثبات، والله اعلم. (¬5) انظر: "البسيط" البقرة
التفسير البسيط
وذكرنا معنى الصدقة عند قوله: {إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ} [البقرة: 271] الآية (¬4). تعالى الزكاة صدقة؛ لأن المال بها يصح ويكمل، فهي سبب لكمال المال. (¬5) ذكر الكلام في اشتقاق المسكنة عند تفسير الآية 61 من سورة البقرة، وذكر اشتقاق الفقير عند قوله تعالى: {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ} [البقرة
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 97 البقرة : ( 185 ) شهر رمضان الذي . . . . . تفسير سورة البقرة آية [ 186 ] البقرة : ( 186 ) وإذا سألك عبادي . . . . .
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 116 تفسير سورة البقرة من آية [ 219 - 220 ] البقرة : ( 219 ) يسألونك عن الخمر . . . . . ) يسئلونك وكذا . ) ويسئلونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون ) [ آية : 219 ] ، البقرة
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
تفسير سورة البقرة آية [ 278 - 281 ] البقرة : ( 278 ) يا أيها الذين . . . . . ) يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ( الآية ؛ لأنه لم يبق غير رباهم ، ) إن كنتم مؤمنين ( ، فأقروا بتحريمه ، البقرة
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
مع قطع النظر إلى متقدمها ومتأخرها، والظرف الذي نزلت فيه الآية أو المجموعة من الآيات، فهو يأتي بآية البقرة {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ} [البقرة: 190] فيجعلها الأصل المحكم، الذي ينبغي أن ترد إليه آيات الجهاد جميعها مع أنه يعترف بأنها أول آية نزلت في القتال ومن تلك الآيات آيات سورة مثلًا ينكر أن يكون معنى (الفتنة) (الشرك) في قوله تعالى: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ} [البقرة والغريب أنه قد تكلف كل التكلف في تفسير آيات براءة، وفي تأويل قوله - صلى الله عليه وسلم -: "أمرت أن أقاتل
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
مغيب الآمر به ففي الإيصاء معنى التحريض على المأمور به ، وتقدم في قوله تعالى ) الوصية للوالدين ( ( البقرة : 180 ) وقوله ) وأوصى بها إبراهيم ( في البقرة ( 132 ) . أوصى بشؤونهم ، ويتعدى إلى الفعل المأمور به بالباء أيضاً وهو الأصل مثل ) وأوصى بها إبراهيم بَنِيه ( ( البقرة لا يصح أن يكون إلهاً ، أي لا يصح أن يكون معلوماً يعني أنه من باب قولهم : هذا ليس بشيء كما صرح به في تفسير سورة لقمان ( 30 ) كقوله تعالى ) ما يدعون من دونه الباطل .
تفسير الراغب الأصفهاني
وأما أنهم بكم اشتروا البقرة، وممن اشتروها فليس مما يفتقر إليه تفسير الآية وقال بعض الناس: في هذه الآية قبل وليس الأمر كذلك، فإن الأول أمر مطلق، والثاني والثالث كالبيان له لما راجعوه ولم يسقط عنهم ذبح البقرة بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}.الآية (72، 73) سورة البقرة.
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
ينسيه أكثر مهمه , ولهذا قالت الملائكة عليهم الصلاة والسلام {أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء} [البقرة والبصرة والذوق واللمس والشم الجوارح التي هيأته لما خلق له حتى قيل إنه العالم الأصغر كما مضى بسط ذلك في سورة هيأناه به وقويناه بقدرتنا لقبول الحق , وبمثل ما قلته في حمل الآية على الفطرة الأولى قال الأصفهاني في تفسير {كان الناس أمة واحدة} [البقرة : 213] في البقرة , وقال ابن برجان هنا : مفطور على فطرة الإسلام الدين القيم