سلسلة التفسير
حكم الصلاة على الفرش المزخرفة برسم الصليب Q في بعض المساجد والمنازل على السجاد والمفروشات علامة الصليب فهل يجوز أن نصلي عليها أم لا؟ A الصلاة عليها جائزة مع الكراهة، أما الكراهة لأمرين: الأمر الأول: أنها
تفسير الشعراوي
فإن ما قُضِيَت الصلاة أمرنا بالعودة إلى العمل والسعي في مناكب الأرض، فأخرجنا للقائه سبحانه في بيته من عمل، وأمرنا بعد الصلاة بالعمل.
درة التنزيل وغرة التأويل
الآية الأولى على (فلا تعجبك) والآخرة على (ولا تعجبك) هو أن يقال: إن قبل الفاء قوله تعالى (ولا يأتون الصلاة فأخبر عن المنافقين بما يقصدونه بأفعالهم التي يوقعونها في حالهم واستقبالهم على معنى: أن يكسلوا عن الصلاة
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
يُؤْمِنُونَ} خبره {بِمَا أُنزَلَ إِلَيْكَ} أي القرآن {وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ} أي سائر الكتب {والمقيمين الصلاة } منصوب على المدح لبيان فضل الصلاة وفي مصحف عبد الله والمقيمون وهي قراءة مالك بن دينار وغيره {والمؤتون
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78) {أقم الصلاة ركوعاً وسجوداً وهو حجة على الأَصم حيث زعم أن القراءة ليست بركن أو سميت قرآناً لطول قراءتها وهو عطف على الصلاة
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
مكر لانهن لم يجربن الأمور {المؤمنات} بما يجب الايمان به عن ابن عباس رضى الله عنهما هن أزواجه عليه الصلاة لا بخصوص السبب وقيل أريدت عائشة رضى الله عنها وحدها وإنما جمع لأن من قذف واحدة من نساء النبى عليه الصلاة
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55) {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات} الخطاب للنبى عليه الصلاة لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِى الأرض} أي أرض الكفار وقيل أرض الكفار وقيل أرض المدينة والصحيح أنه عام لقوله عليه الصلاة
التفسير الميسر
يا أيها الذين صدَّقوا بالله ورسوله وعملوا بشرعه، لا تقربوا الصلاة ولا تقوموا إليها حال السكر حتى تميزوا وتعلموا ما تقولون (وقد كان هذا قبل التحريم القاطع للخمر في كل حال) ، ولا تقربوا الصلاة إن أصابكم الحدث
العجاب في بيان الأسباب
أتمموا الصيام إلى الليل} 441 لم يكن في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزو ويرابط فيه، ولكن انتظار الصلاة خلف الصلاة 823 أبو وائل شقيق بن سلمة: كان أهل الجاهلية إذا فرغوا من الحج قاموا عند البيت فيذكرون آباءهم
تفسير ابن عرفة
قال ابن عرفة: وتقدم لنا أن رحابه هنا غير رحابه في الصلاة، فرحابه في الصلاة أوسع من هذا فلا يركع الفجر