البحث

مفاتيح الغيب

المسألة الثامنة : ذكر بعض أصحابنا قولين للشافعي في أن بسم اللّه الرحمن الرحيم هل هي آية من أوائل سائر اتفقوا على أن بسم اللّه قرآن من سائر السور ، وجعلوا القولين في أنها هل هي آية تامة وحدها من أول كل سورة بخط القرآن فوجب كونه قرآناً ، واحتج المخالف بما روى أبو هريرة أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال في سورة ، فوجب أن لا تكون التسمية آية من هذه السور ، والجواب أنا إذا قلنا بسم اللّه الرحمن الرحيم مع ما بعده الحجة الثانية : أن قوله بسم اللّه الرحمن الرحيم لا شك أنه ثناء على اللّه وذكر له بالتعظيم فوجب أن يكون

التقييد الكبير للبسيلي

وقيل: الرحيم أبلغ بدليل ذكره بعد الرحمن، ولأن الرحمن يفيد نوعًا من القهر، والكبرياء قال تعالى: (الْمُلْكُ وذكر ابن السِّيد في " أسئلته " الخلاف في " الرحمن "، و " الرحيم " أيهما أخص، وقال: " إن المختص باللَّه ونص إمام الحرمين، وغيره من الأصوليين على أن: الرحمن مختص باللَّه تعالى لا يوصف به غيره ".

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

والقول الثاني : أنهما مشتقان من رحمتين ، والرحمة التي اشتق منها الرحمن ، غير الرحمة التي اشتق منها الرحيم امتياز الاسمين ، وتغاير الصفتين ، ومن قال بهذا القول اختلفوا في الرحمتين على ثلاثة أقوال : أحدها : أن الرحمن والقول الثاني : أن الرحمن مشتق من رحمة الله تعالى لأهل الدنيا والآخرة ، والرحيم مشتق من رحمتِهِ لأهل والقول الثالث : أن الرحمن مشتق من الرحمة التي يختص الله تعالى بها دون عباده ، والرحيم مشتق من الرحمة

النكت والعيون

{قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا} قوله عز وجل: {قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أن ذكر الرحمن كان في القرآن قليلاً وهو في التوراة كثير , فلما أسلم ناس من اليهود منهم ابن سلام وأصحابه ساءَهم قلة ذكر الرحمن في القرآن , وأحبوا أن يكون كثيراً فنزلت.

الإتقان في علوم القرآن

وغيرهم عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ { بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين } فقطعها آية آية وعدها عد الأعراب وعد { بسم الله الرحمن الرحيم } آية ولم يعد قال سئل علي عن السبع المثاني فقال { الحمد لله رب العالمين } فقيل له إنما هي ست آيات فقال { بسم الله الرحمن

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

##( ج1- ص54 )# الرحمن الرحيم > ! # وأخرج عبد الرزاق ابن أبي شيبة عن ابن عباس قال : الجهر ! < بسم الله الرحمن الرحيم > ! قراءة الأعراب # وأخرج ابن أبي شيبة عن إبراهيم قال : جهر الإمام ! < بسم الله الرحمن الرحيم > ! < بسم الله الرحمن الرحيم > !

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

قوله : 2 - { الرحمن * علم القرآن } ارتفاع الرحمن على أنه مبتدأ وما بعده من الأفعال أخبار له ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف : أي الله الرحمن قال الزجاج : معنى { علم القرآن } يسره قال الكلبي : علم القرآن يعبد الناس به قيل نزلت هذه الآية جوابا لأهل مكة حين قالوا إنما يعلمه بشر وقيل جوابا لقولهم : وما الرحمن

الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية

بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة النساء سورة النساء هي الرابعة في ترتيب المصحف، فقد سبقتها سورة الفاتحة أسماء السورة: 1 - سورة النساء عرفت السورة بـ «سورة النساء»، وهو اسم توقيفي عنونت به في المصاحف وكتب التفسير وعن ابن عباس أيضا: "من قرأ سورة النساء فعلم ما يحجب مما لا يحجب علم الفرائض" (¬4). الطولى أو الكبرى ويطلق عليها اسم «سورة النساء الكبرى»، تمييزا لها عن سورة أخرى عرضت لبعض شئون النساء ، وهي: «سورة الطلاق» التي كثيرا ما يطلق عليها اسم «سورة النساء الصغرى» (¬6).

السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير

أحدها: أنها سورة التفريد، ثانيها: سورة التجريد، ثالثها: سورة التوحيد، رابعها: سورة الإخلاص، خامسها: سورة النجاة، سادسها: سورة الولاية، سابعها: سورة النسبة، لقولهم: أنسب لنا ربك، ثامنها: سورة المعرفة، تاسعها : سورة الجمال، عاشرها: سورة المقشقشة، حادي عشرها: سورة المعوذة، ثاني عشرها: سورة الصمد، ثالث عشرها: سورة لأنها تنوّر القلب المكمل للعشرين سورة الإنسان قال صلى الله عليه وسلم «إذا قال العبد: الله، قال الله: . " واختلف في سبب نزول سورة {قل أعوذ برب الفلق} فقال ابن عباس وعائشة رضي الله عنهم: كان غلام من اليهود

القطع والائتناف

بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن نعيم المجمر قال: صليت وراء أبي هريرة فقال: (بسم الله الرحمن بن أندي عن أبيه قال: صليت خلف عمر فجهر بـ (بسم الله الرحمن الرحيم)، قال الفاريابي: وحدثني سليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمار قالا: حدثنا يحيى بن حمزة قال: حدثنا عطاء الخراساني عن يعلى بن شداد بن أوس عن أبيه أنه كان يجهر بـ (بسم الله الرحمن الرحيم)، قال الفاريابي: وحدثنا محمد بن عبيد بن حساب قال: حدثنا ، وإذا قال (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) قال (بسم الله الرحمن الرحيم).