زاد المسير في علم التفسير
مراق: عوف بن الأحوص: 2/ 43 العراق:: 2/ 128 مهراق:: 2/ 128 طبق: الأقرع بن حابس: 4/ 422- الكاف- حلالك: عبد المطلب: 4/ 491 محالك: عبد المطلب: 4/ 491 عيالك: عبد المطلب: 4/ 491 جلالك: عبد المطلب: 4/ 491 بدا لك: عبد المطلب: 4/ 491 مكّا:: 4/ 135 وعكّا:: 4/ 135 عذلكا:: 1/ 116 مثلكا:: 1/ 116 مباركا: أبو خالد القناني 16 أنا ذلكا: خفاف بن ندبة: 1/ 27 عزائكا: الأعشى: 1/ 198 نسائكا: الأعشى: 1/ 198 مالكا:: 1/ 297 سواكا: عبد المطلب: 4/ 491 حماكا: عبد المطلب: 4/ 491 عاداكا: عبد المطلب: 4/ 491 القافية الشاعر ج/ ص قراكا: عبد المطلب
تفسير مقاتل بن سليمان
فلما بات تلك الليلة انتفضت به جراحته، ومر به العاص بن وائل، فقال جبريل «2» : كيف تجد هذا؟ قال: بئس عبد فقال جبريل- عليه السلام-: كيف تجد هذا؟ فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- بئس عبد الله «5» هذا. فأهوى جبريل- عليه السلام- إلى رأسه، فانتفخ رأسه فمات منها، ومر به الأسود ابن عبد العزى بن وهب بن عبد مناف بن زهرة، فقال جبريل- عليه السلام- كيف تجد هذا؟ فقال النبي- صلى الله عليه وسلم: بئس عبد الله «6» ومر الأسود بن عبد المطلب بن المنذر ابن عبد العزى بن قصي فقال جبريل «8» : كيف تجد هذا؟ قال النبي- صلى
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن قَتَادَة {فَمَا لَهُم عَن التَّذْكِرَة معرضين} قَالَ: عَن الْقُرْآن وَأخرج عبد بن حميد عَن عَاصِم أَنه قَرَأَ {كَأَنَّهُمْ حمر} مثقلة {مستنفرة} بخفض الْفَاء وَأخرج أَبُو بن حميد عَن عِكْرِمَة {كَأَنَّهُمْ حمر مستنفرة فرت من قسورة} قَالَ: وحشية فرت من رماتها وَأخرج عبد بن حميد عَن سعيد بن جُبَير {فرت من قسورة} قَالَ: القناص وَأخرج عبد بن حميد عَن مُجَاهِد {فرت من قسورة} قَالَ: القناص الرُّمَاة وَأخرج عبد بن حميد عَن أبي مَالك قَالَ: القسورة الرُّمَاة وَأخرج الْخَطِيب فِي
الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها
رواية الوليد بن حسان قرأت على أبي نصر عبد الملك بن شابور، والحسن بن إبراهيم قالا: قرأنا على أبي محمد الحسن بن محمد بن يحيى الفحام بسر من رأى على أبي محمد جعفر بن عبد اللَّه بن عبد العزيز السامري على أبي محمد عبيد الله بن عبد الرحمن السكري بدرب عبدك على أبي عبد الله محمد بن الجهم السمري وقرأ السمري على رواية زيد وابن عبد الخالق، وكعب بن إبراهيم، وَحُمَيْد بن الوزير، والْقَطَّان والسراج، والبخاري، وابن طريق المنهال قرأت على ابْن شَبِيبٍ على الْخُزَاعِيّ على أحمد بن عبد الرحمن الإنطاكي على أبي جعفر محمد
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وَأخرج عبد بن حميد عَن قَتَادَة فِي قَوْله {وَالْمُحصنَات من الْمُؤْمِنَات وَالْمُحصنَات من الَّذين أُوتُوا ومحصنة من أهل الْكتاب نساؤنا عَلَيْهِم حرَام وَنِسَاؤُهُمْ لنا حَلَال وَأخرج ابْن جرير عَن جَابر بن عبد قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نتزوج نسَاء أهل الْكتاب ولايتزوجون نِسَاءَنَا وَأخرج عبد إِنَّمَا أحلّت ذَبَائِح الْيَهُود وَالنَّصَارَى من أجل أَنهم آمنُوا بِالتَّوْرَاةِ والإِنجيل وَأخرج عبد الضَّحَّاك فِي قَوْله {وَالْمُحصنَات من الَّذين أُوتُوا الْكتاب من قبلكُمْ} قَالَ: من العفائف وَأخرج عبد
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخبرنا عبد الله بن حامد قال : أخبرنا محمد بن الحسين قال : حدّثنا أحمد بن يوسف السلمي قال : حدّثنا عبد وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسن قال : حدّثنا أحمد بن جعفر بن حمدان وعبد الله بن عبد الرحمن قالا : حدّثنا يوسف بن عبد الله بن ماهان قال : حدّثنا محمد بن كثير قال : حدّثنا سفيان بن الأعمش ومنصور وأخبرنا عبد الله بن حامد الوزان قال : أخبرنا مكي بن عبدان قال : حدّثنا عبد الله بن هاشم قال : حدّثنا عبد الله بن نمير قال : أخبرنا الأعمش عن شقيق عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله بن مسعود قال : " قلت يا رسول
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال : في صفية بنت عبد المطلب هي شقيقة حمزة أمهما هالة خالة رسول الله صلى الله عليه وسلم أي هالة بنت الصلاة والسلام ، وكذا لم نقف على بنات لمن ذكرنا قبلها ، ووقفنا على خال واحد له عليه الصلاة والسلام وهو عبد يغوث بن وهب ولم نقف على بنت له وإنما وقفنا على ابنين أحدهما الأرقم وله ابن يسمى عبد الله وهو صحابي كتب رضي الله تعالى عنه وكان أثيراً عنده حتى أن حفصة روت عنه أنه قال لها : لولا أن ينكر على قومك لاستخلفت عبد الله بن الأرقم ، وقيل : هو ابن عبد يغوث والأرقم هو عبد يغوث ، والبخاري على ما قلنا وقد أسلم يوم الفتح
تفسير الصنعاني
> > عبد الرزاق قال أنا معمر عن قتادة في قوله { من عمل سيئة فلا يجزى إلا مثلها } قال من عمل شركا > > نا عبد الرزاق قال أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى { فوقاه الله سيئات ما مكروا } قال كان قبطيا > > عبد الرزاق قال أنا معمر عن الأعمش في قوله { النار يعرضون عليها غدوا وعشيا } قال قال ابن مسعود إن أرواحهم في صور طير سود يرون منازلهم بكرة وعشية عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب من ذكر التسبيح فهو صلاة عبد الرزاق عن الثوري عن أبي قيس الأودي عن هذيل بن شرحبيل عن ابن مسعود قال
كتاب المباني لم يعد مجهول المؤلف
الثاني: صاعد الحسيري: ترجمه الصريفيني بقوله: صاعد بن محمد الحسيري، فاضل، من أصحاب أبي عبد الله صحب حامد بن أحمد في صباه، ثم صار إلى الأستاذ أبي بكر بن الهيصم(¬1)، ثم صحب الأستاذ أبا لحسن الهيصم بن محمد بن عبد الثالث: عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز المحمد أباذي، أبو سعد معروف عدل من بيت العدالة حدث عن جماعة من أصحاب أبي عبد الله روى عنه أبو عبد الله الفارسي عن حامد بن أحمد(¬4). قرأ عليه شيئاً يسيراً ثم قرأ على أخيه عبد السلام وتخرّج به، وتوفي يوم الفطر سنة: 467هـ.
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
9 - الإتقان في علوم القرآن، للحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي (ت 911 هـ)، تقديم وتعليق الدكتور مصطفى العلوم الإنسانية بدمشق، الطبعة الثانية 1414 هـ. 10 - أثر القراءات في الأصوات والنحو العربي، للدكتور عبد فرج العشيبي، الناشر جامعة قاريونس، بليبيا، الطبعة الأولى 1999 م. 12 - الإجماع في التفسير، لمحمد بن عبد العزيز الخضيري، دار الوطن بالرياض، الطبعة الأولى 1420 هـ. 13 - أحكام القرآن، للإمام إبي بكر محمد بن عبد السيرافي، تحقيق الدكتور محمد البنا، دار الاعتصام، الطبعة الأولى 1405 هـ. 15 - أدب الكاتب، لأبي محمد عبد