الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أعظم الفرية إذ أخبر عن الله أنه أخبر عن نفسه أنه لا يستحيي فقد كفر وحل دمه بقوله هذا وكذلك قوله في سورة الصلة عامدا كان كافرا حتى يصل ما وصل الله في الحرفين فيقول في الأول أن يضرب مثلا ويقول __________ (1) سورة البقرة آية 26. (2) سورة الأحزاب آية 53.يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا أعظم الفرية إذ أخبر عن الله أنه أخبر عن نفسه أنه لا يستحيي فقد كفر وحل دمه بقوله هذا وكذلك قوله في سورة البقرة آية 26. (2) سورة الأحزاب آية 53.
التعقبات المفيدة على كتاب كلمات القرآن تفسير وبيان لمخلوف
. * * * * سادسًا: جاء في صفحة (329) الآية (3) من سورة الحديد. قال الشيخ مخلوف: (الظاهر بوجوده ومصنوعاته وتدبيره) (والباطن بكنه ذاته عن العقول). * قلت: الأولى تفسير هذين الاسمين: «الظاهر والباطن» بما ¬_________ (¬1) انظر تفسير ابن كثير (5/ 572 - 573).
قاموس القرآن
و الاغتراف اخذ الماء باليد مرة واحدة الدرجة في الجنة فوجه منها اخذ غرفة الماء باليد قوله تعالى في سورة البقرة الا من اغترف غرفة بيده الثاني الغرفة و الغرفات و الغرف الدرجة في الجنة قوله تعالى في سورة الفرقان اولئك يجزون الغرفة بما صبروا يعني الدرجة نظيرها في سورة سبأ و هم في الغرفات آمنون كقوله تعالى في سورة
غاية المريد في علم التجويد
. __________ 1 سورة مريم: 30. 2 سورة المائدة: 116. 3 فالألف واللام في حالة تفخيمهما يعتبران فرعًا من المرقق. 4 سورة الأعراف: 135. 5 سورة البقرة: 33.
التفسير البسيط
{ادْعُوا} استنصروا، واستعينوا كقوله: {وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ} [البقرة: 23]. قال مقاتل: ثم ¬__________ (¬1) "تأويل مشكل القرآن": ص 311 - 312. (¬2) عند تفسير الآية 142 من آل عمران . (¬3) انظر: "تفسير الطبري" 22/ 87، "تفسير الماوردي" 4/ 447، "مجمع البيان" 8/ 608، "زاد المسير" 6/ 449 ، "تفسير مقاتل" 99 أ. (¬4) انظر: "تفسير مقاتل" 99 أ. (¬5) انظر: "تفسير الطبري" 22/ 88، "بحر العلوم" 3 / 72، "تفسير القرطبي" 14/ 295، "زاد المسير" 6/ 451. (¬6) انظر: "تفسير مقاتل" 99 أ.
مدخل إلى التفسير وعلوم القرآن
يقول الحاكم: «ليعلم طالب الحديث أن تفسير الصحابى الذى شاهد الوحى والتنزيل- عند الشيخين- حديث مسند» (¬ أما اعتبار الحاكم بأن تفسير الصحابى له حكم الحديث المرفوع فهو اعتبار «مطلق وعام». إذ لا يخلو تفسير الصحابى من الاجتهاد برأيه- وإن قل- فى زمانهم، لكنه كان موجودا وبارزا خاصة فى ما نقله الرواة من تفسير ابن عباس وابن مسعود رضى الله عنهما. يقول ابن الصلاح: «ما قيل من أن تفسير الصحابى حديث مسند، فإنما ذلك فى تفسير يتعلق بسبب نزول آية يخبر به
الروايات التفسيرية في فتح الباري
المبحث الثاني: منهجه في تفسير الآيات القرآنية. والحقيقة أن هذا تابع لمنهجه في الشرح، إلا أنني لاحظت خلال هذه الدراسة أنه قد أطال القول في تفسير الآيات فقد أكثر النقل عن أبي عبيدة، والفراء في كتابيهما معاني القرآن، في تفسير المفردات القرآنية. ومن منهجه في تفسير الآيات القرآنية، أنه إذا ورد في تفسير آية روايات متعددة ثابتة أو اختلفت أقوال السلف رواية في تفسير المراد بالصلاة الوسطى.
تفسير مقاتل بن سليمان
وقد كان تفسير مقاتل لليد قريبا من راى الخلف، فقد أول اليد بمعنى القدرة والقوة فى آية الفتح/ 9، وآية آل ونرى ان مقاتلا فسر العين فى سورة هود/ 37، بالعلم حيث قال (بأعيننا) : بعلمنا. الوسيط: 1/ 462- 463. (35) تفسير مقاتل: 2/ 176 ا. وانظر تحقيقنا له: 4/ 179. (36) تفسير مقاتل: 2/ 3 ب. وانظر تحقيقنا له: 3/ 27. (37) تفسير مقاتل: 2/ 172 ب، وانظر تحقيقنا له 4/ 150.
تفسير القرآن العزيز
| [ آية 208 - 209 ] | < < البقرة : ( 207 ) ومن الناس من . . . . . أي : يبيع نفسه بالجهاد ^ ( ابتغاء مرضات | الله والله رءوف بالعباد ) ^ بالمؤمنين . | < < البقرة : ( 208 يعني : أمره . | < < البقرة : ( 209 ) فإن زللتم من . . . . . في أمره . | [ آية 210 - 212 ] | < < البقرة : ( 210 ) هل ينظرون إلا . . . . . يعني : الموت . | < < البقرة : ( 211 ) سل بني إسرائيل . . . . .