الروايات التفسيرية في فتح الباري
الآية: 1 [2682] وصل الفريابي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد {وَالطُّورِ} الجبل بالسريانية 1. [2683] وقال عبد أخرجه عبد الرزاق 2/246 عن معمر عن قتادة وعن من سمع عكرمة قولان - فذكر مثله. 3 فتح الباري 8/602. أخرجه البخاري في كتاب خلق أفعال العباد ص 35 حدثنا روح بن عبد المؤمن، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا سعيد،
الروايات التفسيرية في فتح الباري
أقواما كانوا في الدنيا مرتفعين، ورفعت أقواما كانوا في الدنيا منخفضين، وأخرجه سعيد ابن منصور1. [2859] وعن عبد أخرجه أبو الشيخ في العظمة رقم181 من طريق عبد الوهاب بن خالد، عن محمد بن الجراح، عن أبي بشر، عن محمد بن أخرجه عبد الرزاق 2/269 به سندا ومتنا. ولفظه "أسمعت" بدل "شملت". 3 فتح الباري 8/626.
تفسير ابن أبي حاتم
قال البخاري: حدثنا عبد الله بن منير، سمع أبا النضر، حدثنا عبد الرحمن- هو ابن عبد الله بن دينار، عن أبيه
تفسير ابن أبي حاتم
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: ابن أكتم: «والولد عبد لك» . وفي حجره وفي خدمته، وقد يكون هذا هو المراد من قوله صلى الله عليه وسلم في حديث نصرة ابن أكتم: «والولد عبد وفي حجره وفي خدمته، وقد يكون هذا هو المراد من قوله صلى الله عليه وسلم في حديث نصرة ابن أكتم: «والولد عبد
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أخرج أَبُو الشَّيْخ عَن مَيْمُون بن مهْرَان - رَضِي الله عَنهُ - قَالَ: قَالَ لي عمر بن عبد الْعَزِيز وَلَهُم سوء الدَّار} قَالَ: سوء الْعَاقِبَة وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم وَأَبُو الشَّيْخ عَن عبد رَضِي الله عَنهُ - فِي قَوْله {إِلَّا مَتَاع} قَالَ: قَلِيل ذَاهِب وَأخرج التِّرْمِذِيّ وَالْحَاكِم عَن عبد
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
فِي النَّار تكون عَلَيْهِم عوناً يَعْنِي أوثانهم تخاصمهم وتكذبهم يَوْم الْقِيَامَة فِي النَّار وَأخرج عبد قَوْله: {وَيَكُونُونَ عَلَيْهِم ضداً} قَالَ: حسرة وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن عِكْرِمَة مثله وَأخرج عبد الله عَنْهُمَا فِي قَوْله: {وَيَكُونُونَ عَلَيْهِم ضداً} مَا الضِّدّ قَالَ: قَالَ فِيهِ حَمْزَة بن عبد
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وَأخرج عبد بن حميد عَن كَعْب رَضِي الله عَنهُ فِي قَوْله: {فاخلع نعليك} قَالَ: كَانَ نعلا مُوسَى من جلد مُجَاهِد رَضِي الله عَنهُ قَالَ: كَانَت نعلا مُوسَى الَّتِي قيل لَهُ اخعلهما: من جلد خِنْزِير وَأخرج عبد مُوسَى الْأَشْعَرِيّ منزله فَحَضَرت الصَّلَاة فَقَالَ أَبُو مُوسَى رَضِي الله عَنهُ: - تقدم يَا أَبَا عبد
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
ولنذيقنهم من الْعَذَاب الْأَدْنَى دون الْعَذَاب الْأَكْبَر} السَّجْدَة آيَة 21 ذَاك يَوْم بدر وَأخرج عبد وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن مُجَاهِد عَذَاب {يَوْم عقيم} قَالَ: يَوْم الْقِيَامَة لَا لَيْلَة لَهُ وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن سعيد بن جُبَير مثله وَأخرج عبد بن حميد وَابْن أبي حَاتِم عَن الضَّحَّاك
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
تسمر حول الْبَيْت وَلَا تَطوف بِهِ ويفتخرون بِهِ فَأنْزل الله {مستكبرين بِهِ سامراً تهجرون} وَأخرج عبد قَالَ: كَانَ الْمُشْركُونَ يهجرون رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي القَوْل فِي سمرهم وَأخرج عبد بن حميد عَن عَاصِم أَنه قَرَأَ {سامراً تهجرون} بِنصب التار وَرفع الْجِيم وَأخرج عبد بن حميد عَن عِكْرِمَة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أردن تَحَصُّنًا لتبتغوا عرض الْحَيَاة الدني وَمن يكرههن فَإِن الله من بعد إكراههن غَفُور رَحِيم أخرج عبد نِكَاحا} الْآيَة قَالَ: ليتزوج من لَا يجد فَإِن الله سيغنيه وَأخرج ابْن السكن فِي معرفَة الصَّحَابَة عَن عبد الله بن صبيح عَن أَبِيه قَالَ: كنت مَمْلُوكا لحويطب بن عبد الْعُزَّى فَسَأَلته الْكتاب فَأبى فَنزلت