الهداية الى بلوغ النهاية
وعن ابن عباس أيضاً أن " الرقيم ": الجبل الذي فيه الكهف، وعن ابن عباس أن " الرقيم ": كتاب كتبه رجلان صالحان وقد روى عكرمة عن ابن عباس أنه قال: القرآن أعلمه إلا {حَنَاناً} [مريم: 13] و {لأَوَّاهٌ} [التوبة: 114] وقال أنس: بن مالك: " الرقيم ": آية الكلب وقال عكرمة: الرقيم الرواة.
تفسير ابن عرفة
قال ابن عرفة : والجواب بأن السياق هنا يدل عليه كما قالوا في ) مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُك ونقل ابن عطية في تأويل الآية خلافا. ثم قال : والآية عند مالك إنما هي فيمن يدركه رمضان وعليه صوم من رمضان المتقدم فقد كان يطيق في تلك المدة قال ابن عرفة : ويبقى القضاء عنده مسكوتا ( عنه ).
الناسخ والمنسوخ
. ¬__________ (¬1) عمرو بن شرحبيل: الهمداني أبو ميسرة الكوفي، ذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان من العبّاد (التهذيب 8/ 47 - التقريب 2/ 72). (¬2) قيس بن سعد بن عبادة: ابن حارثة الخزرجى الأنصاري، قال أنس بن مالك (التهذيب 8/ 395 - التقريب 2/ 128). (¬3) روى نحوه ابن أبي شيبة المصنف ج 3، كتاب الصيام ما قالوا في صوم
القراءات وأثرها في علوم العربية
قال ابن مالك: وقد يبيح الفصل ترك التاء في ... نحو أتى القاضي بنت الواقف والحذف مع فصل بالا فضلا ... كما زكا الا فتاة ابن العلا والحذف قد يأتي بلا فصل ومع ... قرأ «ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب» «ولا تقبل» بتاء التأنيث، وذاك لاسناده الى شفاعة وهي مؤنثة لفظا.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك في قوله { فأصبحوا في دارهم } يعني العسكر كله . وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن زيد في قوله { فأصبحوا في دارهم جاثمين } قال : ميتين .
النكت والعيون
للكافر العذاب على كفره كما عجل له خير الدنيا من المال والولد لعجل له قضاء أجله ليتعجل عذاب الآخرة ، قاله ابن لِقَآءَنَا } قال قتادة : يعني مشركي أهل مكة . { فِي طُغْيَانِهِمْ } فيه ثلاثة أوجه : أحدها : في شركهم ، قاله ابن الثالث : في ظلمهم ، قاله عليّ بن عيسى . { يَعْمَهُونَ } فيه ثلاثة أوجه : أحدها : يترددون ، قاله ابن عباس وأبو مالك وأبو العالية .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن الجوزى : قوله تعالى : { يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ } أي : على الأموال. قال ابن مسعود : والله ما من رجل يُكوى بكنز ، فيوضعُ دينار على دينار ولا درهم على درهم ، ولكن يوسَّع جلده وقال ابن عباس : هي حيَّة تنطوي على جنبيه وجبهته ، فتقول : أنا مالك الذي بخلت به.
النكت والعيون
الثالث: من أمر الآخرة , قاله ابن عيسى. قال ابن جريج: قائل ذلك أبو جهل ابن هشام. الثاني: شركاء , قاله أبو مالك.
معرفة القراء الكبار
456 - محمد بن الحسن بن محمد ابن سعيد الأستاذ أبو عبد الله بن غلام الفرس الأندلسي الداني المقرىء النحوي القراءات على أبي داود وابن أبي زيد وابن الدوش وعبد العزيز بن عبد الملك بن شفيع وغيرهم وقرأ اللغة على مالك العواد وارتحل بابنه إبراهيم سنة بضع وعشرين وخمس مئة فأخذ عن السلفي وأخذ السلفي عنه وقرأ على أبي علي ابن العرجاء صاحب أبي معشر الطبري وهو أبو علي الحسن بن عبد الله بن عمر القيرواني ابن العرجاء نزيل مكة ومقرئها
الإتقان في علوم القرآن
بمعنى الاستخبار 4869 وقيل الاستخبار ما سبق أولا ولم يفهم حق الفهم فإذا سألت عنه ثانيا كان استفهاما حكاه ابن فقه اللغة 4870 وأدواته الهمزة وهل وما ومن وأي وكم وكيف وأين وأنى ومتى وأيان ومرت في الأدوات 4871 وقال ابن مالك في المصباح وما عدا الهمزة نائب عنها ولكونه طلب ارتسام صورة ما في الخارج في الذهن لزم ألا يكون حقيقة علم ذلك الإثبات أو النفي حاصل وقد تستعمل صيغة الاستفهام في غيره مجازا وألف في ذلك العلامة شمس الدين ابن