الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الله عليه و سلم فقالوا : إن الدجال يكون منا في آخر الزمان ويكون من أمره فعظموا أمره وقالوا : يصنع كذا لا يبلغ الذي يقول فاستعذ بالله فأمر نبيه صلى الله عليه و سلم أن يتعوذ من فتنة الدجال لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس الدجال وأخرج ابن أبي حاتم عن كعب الأحبار رضي الله عنه في قوله إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان قال : هم اليهود نزلت فيهم فيما ينتظرونه من أمر الدجال وأخرج ابن المنذر عن ابن صلى الله عليه و سلم : " ما كان من فتنة ولا تكون حتى تقوم الساعة أعظم من فتنة الدجال وما من نبي إلا حذر
جامع البيان في تأويل آي القرآن
"لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون" معنى جواب للجزاء، (1) وذلك أنه وَعدٌ خرج مخرج الخبر. * * * فتأويل الكلام: ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم، ليغفرن الله لكم وليرحمنّكم = فدلّ على ذلك بقوله:"لمغفرة من الله فيها. * * * وقد زعم بعض أهل العربية من أهل البصرة، أنه إن قيل: كيف يكون:"لمغفرة من الله ورحمة" جوابًا رحمة من الله ومغفرة، إذ كان ذلك في سبيلي، (2) فقال:"لمغفرة من الله ورحمة،" يقول: لذلك خير مما تجمعون ، يعني: لتلك المغفرة والرحمة خير مما تجمعون. * * * ودخلت اللام في قوله:"لمغفرة من الله"، لدخولها في قوله
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
الحمير فقال له رجل من المؤمنين : فوالله انما يقول الحق ولانت اشر من حمار ، فهم بقتله المنافق ، فذلك بن أبى قالوا : وان لم يرض محمد - ( صلى الله عليه وسلم ) - قوله تعالى : وما نقموا الا ان اغناهم الله : وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله قال : باخذهم الدية 10400 حدثنا أبي ثنا يسرة بن صفوان ثنا ، فقضى النبي - ( صلى الله عليه وسلم ) - في ديته باثنى عشر الف درهم قال : فقال الله - عز وجل - وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله يعني : مااخذوا من الدية .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا أسباط، عن السدي:( قد افترينا على الله كذبًا إن عدنا في ملتكم بعد إذن نجانا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق ) ، يقول: على الله نعتمد في أمورنا وإليه نستند فيما تعِدوننا به من شرِّكم ، أيها القوم، فإنه الكافي من توكَّل عليه. (1) * * * ثم فزع صلوات الله عليه إلى ربه بالدعاء على قومه= إذ أيس من فلاحهم، وانقطع رجاؤه من إذعانهم لله بالطاعة ، والإقرار له بالرسالة، وخاف على نفسه وعلى من اتبعه من مؤمني قومه من فَسَقتهم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عَلَيْهِ وَسَلَّم، فجاء فحلف، فجعل الناس يقولون لي: تأتي رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بالكذب وذُكر أن سبب قيل ذلك عبدُ الله بن أُبي كان من أجل أن رجلا من المهاجرين كَسَعَ رجلا من الأنصار. * ذكر الله، قال: إن الأنصار كانوا أكثر من المهاجرين، ثم إن المهاجرين كثروا فخرجوا في غزوة لهم، فكسع رجل من ؟" فقالوا: كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ، قال: فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: "دَعُوهَا فِإنَّهَا مُنْتِنَةٌ"، قال: فقال عبد الله بن أُبي ابن سلول: لئن رجعنا إلى
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أخرج عبد بن حميد وعبد الرزاق وابن جرير عن قتادة رضي الله عنه سنفرغ لكم أيها الثقلان قال : قددنا من الله فراغ لخلقه وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن الضحاك رضي الله عنه سنفرغ لكم أيها الثقلان قال : وعيد سنفرغ لكم أيها الثقلان قال : هذا وعيد من الله لعباده وليس بالله شغل وفي قوله : لا تنفذون إلا بسلطان يقول : لا تخرجوا من سلطاني وأخرج البزار والبيهقي عن طلحة بن منصور ويحيى بن وثاب رضي الله عنه أنهما بملكة من الله وأخرج ابن أبي الدنيا في هواتف الجان عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال : كان سبب إسلام
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
عبد الله - قال: سألتُ النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أيُّ العمل أحب إلى الله عز وجل؟ قال قوله تعالى (ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولئِن جاء نصر من عند الآية 97 من سورة النساء. قال الشيخ الشنقيطي: يعني أن من الناس من يقول: آمنا بالله بلسانه، فإذا أوذي في الله: أي أذاه الكفار إيذاءهم وعليه فمعنى الآية الكريمة كقوله تعالى: (ومن الناس من يعبد الله على حرف، فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
- قَوْله تَعَالَى: يعلمُونَ ظَاهرا من الْحَيَاة الدُّنْيَا وهم عَن الْآخِرَة هم غافلون أولم يتفكروا فِي أنفسهم مَا خلق الله السَّمَوَات وَالْأَرْض وَمَا بَينهمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأجل مُسَمّى وَإِن كثيرا من النَّاس بلقاء رَبهم لكافرون أولم يَسِيرُوا فِي الأَرْض فينظروا كَيفَ كَانَ عَاقِبَة الَّذين من قبلهم عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا {يعلمُونَ ظَاهرا من الْحَيَاة الدُّنْيَا} يَعْنِي مَعَايشهمْ مَتى أبي حَاتِم وَابْن مرْدَوَيْه عَن الْحسن رَضِي الله عَنهُ فِي الْآيَة قَالَ: ليبلغ من حذق أحدهم بِأَمْر
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
{وَمَا أُوتِيتُمْ من الْعلم} فَهُوَ كثير لكم لقولكم قَلِيل عِنْدِي وَأخرج ابْن جرير عَن عِكْرِمَة رَضِي الله عَنهُ قَالَ: سَأَلَ أهل الْكتاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن الرّوح فَأنْزل الله {ويسألونك عَن الرّوح قل الرّوح من أَمر رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ من الْعلم إِلَّا قَلِيلا} فَقَالُوا: تزْعم أَنا لم نُؤْت من الْعلم إِلَّا قَلِيلا وَقد أوتينا التَّوْرَاة: وَهِي الْحِكْمَة {وَمن يُؤْت الْحِكْمَة فقد عَنْهُمَا عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَرَأَ (وَالْبَحْر يمده) رفع
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
من أمره فَعَظمُوا أمره وَقَالُوا: يصنع كَذَا فَأنْزل الله {إِن الَّذين يجادلون فِي آيَات الله بِغَيْر فِي آيَات الله بِغَيْر سُلْطَان} قَالَ: هم الْيَهُود نزلت فيهم فِيمَا ينتظرونه من أَمر الدَّجَّال وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن ابْن جريج رَضِي الله عَنهُ فِي قَوْله {لخلق السَّمَاوَات وَالْأَرْض أكبر من خلق النَّاس صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: مَا كَانَ من فتْنَة وَلَا تكون حَتَّى تقوم السَّاعَة أعظم من فتْنَة الدَّجَّال وَمَا من نَبِي إِلَّا حذر