البحث

التفسير القرآني للقرآن

ج 3 ، ص : 797 والسلامة ، لا تزيدهم الصلاة إلا إيمانا على إيمان ، وهدى إلى هدى .. أما المسيئون .. وليس غير الصلاة ، مطهرة للآثام ، مغفرة للذنوب ، مدعاة إلى الاستقامة والتقوى : « إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى إن الآية الناسخة إذن لا تنهى المسلم العاصي عن إتيان الصلاة ، إذا كان مبتلى بشرب الخمر .. ولكن كيف يؤدّى الصلاة وهو معاقر الخمر ، مصاب بخمارها لا يدرى ما يقول ؟ هنا يأتى قوله تعالى : « لا تَقْرَبُوا منهى عن إتيان الصلاة حتى يفيق إفاقة تامة من السكر ، ليعلم ما يقول ، ولينتفع بهذا الموقف الذي يقفه بين

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

وأخرج ابن مردويه ، عن علي Bه - أن النبي A - علم الأذان ليلة أسري به وفرضت عليه الصلاة . وأخرج ابن مردويه ، عن أنس Bه أن النبي - A - فرضت عليه الصلاة ليلة أسري به . وأخرج أحمد ، عن ابن عباس Bهما ، قال : فرض الله على نبيه A الصلاة خمسين صلاة ، فسأل ربه فجعلها خمس صلوات وأخرج أبو داود والبيهقي ، عن ابن عمر Bهما قال : كانت الصلاة خمسين ، والغسل من الجنابة سبع مرات ، وغسل البول من الثوب سبع مرات ، فلم يزل رسول الله A يسأل؟ حتى جعلت الصلاة خمساً ، وغسل الجنابة مرة ، وغسل

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

الله عليه وسلم فكيف يمكن ثبوت اللحن فيه ، الثاني : وهو قول البصريين : أنه نصب على المدح لبيان فضل الصلاة والتقدير جاءني قومك أعني المطعمين في المحل وهم المغيثون في الشدائد فكذا ههنا تقدير الآية : أعني المقيمين الصلاة وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ} والمعنى : والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالمقيمين الصلاة ، ثم عطف على قوله {والمؤمنون} قوله {والمؤتون الزكاة} والمراد بالمقيمين الصلاة الأنبياء ، وذلك لأنه لم يخل شرع أحد منهم من الصلاة.

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

وهي الطمأنينة مع ذلك الحذر ؛ والثقة في النصر على قوم أعد الله لهم عذاباً مهيناً... { فإذا قضيتم الصلاة فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة. إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً }.. وهكذا يوجههم إلى الاتصال بالله في كل حال ، وفي كل وضع ، إلى جانب الصلاة.. فأما حين الاطمئنان { فأقيموا الصلاة }..

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

أما قوله : { فإذا قضيتم الصلاة } ففيه قولان : الأول فإذا قضيتم صلاة الخوف فواظبوا على ذكر الله في جميع الثاني أن المراد بالذكر الصلاة أي صلوا قياماً حال اشتغالكم بالمسايفة والمقارعة ، وقعوداً جاثين على الركب وأورد على هذا القول أن الذكر بمعنى الصلاة مجاز وأن المعنى يصير حينئذٍ : فإذا قضيتم الصلاة فصلوا وفيه بعد اللهم إلاّ أن يقال : المراد فإذا أردتم قضاء الصلاة فصلوا في شدّة التحام القتال .

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

وقد روى عنه فيمن تيمم وصلّى ثم وجد الماء في الوقت أنه يتوضأ ويعيد تلك الصلاة. الثامنة والثلاثون وأجمعوا على أن من تيمم ثم وجد الماء قبل الدخول في الصلاة بطل تيممه ، وعليه استعمال ورُوِي عن طاووس وعطاء والقاسم بن محمد ومكحول وابن سيرين والزُّهري وربيعة كلهم يقول : يعيد الصلاة. وآستحب الأوزاعي ذلك وقال : ليس بواجب ؛ لما رواه أبو سعيد الخُدْري قال : " خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ، ثم وجدا الماء في الوقت فأعاد أحدهما الصلاة بالوضوء ولم يعد

تفسير السراج المنير - الشربيني

يرحمكم ربكم باتباعكم ما أمرتم به من أوامره، واختلفوا في سبب نزول هذه الآية فذهب قوم إلى أنها نزلت في الصلاة وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنهم كانوا يتكلمون في الصلاة بحوائجهم فأمروا بالسكوت والاستماع إلى قراءة أسلم عن أبيه عن أبي هريرة قال: نزلت هذه الآية في رفع الأصعات وهم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة ، وقال الكلبي: كانوا يرفعون أصواتهم في الصلاة حين يسمعون ذكر الجنة والنار، وعن ابن مسعود أنه سمع ناساً قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا كما أمركم الله، وهو قول الحسن والزهري: إن الآية نزلت في القرآن في الصلاة

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

من خصائصه عليه الصلاة والسلام أن الرسول يبعث إلى قومه خاصة وهو عليه الصلاة والسلام بعث إلى الناس عامة من خصائصه عليه الصلاة والسلام أن الجن كذلك بعثه الله جل وعلا إليهم , ولما عاد عليه الصلاة والسلام في وسلم وأخذت تسمع ما يقوله وأخذت تسمع ما يتلوه ويقرؤه صلى الله عليه وسلم في ظلمة الليل رغم أنه عليه الصلاة

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

الصلاة أصلها الدعاء ، وحالة الخوف أولى بالدعاء ؛ فلهذا لم تسقط الصلاة بالخوف ؛ فإذا لم تسقط الصلاة بالخوف قال ابن العربيّ : ولهذا قال علماؤنا : وهي مسألة عظمى ، إن تارك الصلاة يقتل ؛ لأنها أشبهت الإيمان الذي وسيأتي ما للعلماء في تارك الصلاة في " براءة" إن شاء الله تعالى.

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

فمتى امتنعوا وانحازوا إلى فئة حل قتالهم وقتلهم ، ما داموا مصرين على الامتناع ، وكذلك إذا امتنعوا من الصلاة وقتالهم ، فمن أين أن هذا جائز في حق المؤمنين؟ والجواب : أنه إذا ثبت أن التوبة تسقط القتل ، وإقام الصلاة يبقى أن يقال : إن الآية أوجبت التسوية بين منع الصلاة ومنع الزكاة ، والشافعي يخصص بالصلاة. أخذها ممكن قهرا ، وفي الصيام يمكن أن يحبس في موضع فيجعل ممسكا ، والركن الأعظم في الصوم الإمساك ، فأما الصلاة في الحديث الصحيح الذي أخرجه البخاري ، ورواه أبو هريرة رضي اللّه عنه : «و اللّه لأقاتلن من فرق بين الصلاة