جامع البيان في تأويل آي القرآن
والنصرة، (1) ولا ميراث. 9279 - حدثنا ابن المثنى قال، حدثنا محمد بن جعفر قال، حدثنا شعبة، عن منصور، عن من النصر والولاء والمشورة، ولا ميراث. 9281 - حدثنا زكريا بن يحيى بن أبي زائدة قال، حدثنا حجاج، قال ابن جريج:"والذين عاقدت أيمانكم"، أخبرني عبد الله بن كثير: أنه سمع مجاهدا يقول: هو الحلف:"عقدت أيمانكم". قال:"فآتوهم نصيبهم"، قال: العقل والنصر. 9283 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن وانظر تفسير"العقل" ، و"الرفادة" فيما سلف قريبًا من التعليقات.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ما يستثني أن الحسنة: لا إله إلَّا الله (¬1)، قتادة: بالإخلاص (¬2). [2117] وأخبرني الحسين بن محمَّد ابن فنجويه (¬3)، نا (عبيد الله ابن محمَّد) (¬4) بن شنبة (¬5)، نا عبيد الله بن أَحْمد بن منصور (¬6)، نا سهل ابن بشر (¬7)، نا عبدةُ بن سليمان (¬8)، نا سعيد بن سعيد (¬9)، قال: سمعت علي بن الحسين (¬10)، يقول: كان خلا ¬__________ (¬1) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 20/ 22، والبغوي في "معالم التنزيل" 6/ 183، وذكره ابن في "تفسير القرآن العظيم" 3/ 390 لقتادة، قلت: وجميع هذِه الأقوال تشير إلى معنى واحد وهو: من جاء بتوحيد
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
[2542] وأخبرنا ابن فنجويه (¬1)، قال: نا عبد الله بن يوسف بن أحمد بن مالك (¬2)، قال: نا أبو طلحة أحمد نصر بن علي (¬4)، قال: نا عبد الرحمن بن عثمان (¬5)، عن عباد بن ميسرة (¬6)، عن محمد بن المنكدر (¬7)، عن ابن على المنبر آخر سورة الزمر فتحرك المنبر مرتين. ¬__________ = التخريج: رواه عبد الرزاق بسند صحيح في "تفسير قال ابن حجر: ضعيف. قال ابن حجر: لين الحديث.
التفسير المنير
وأخرج ابن جرير عن ابن عباس نحوه ، قال: كان ناس من المؤمنين قبل أن يفرض الجهاد يقولون: لوددنا أن الله وهذا إنكار على من يعد وعدا، أو يقول قولا لا يفي به، قال ابن كثير: ولهذا استدل بهذه الآية الكريمة من ذهب مطلقا، سواء ترتب عليه غرم للموعود أم لا، واحتجوا أيضا من السنة بما ثبت في الصحيحين أن __________ (1) تفسير ابن كثير: 4/ 358
التفسير المنير
روى عبد الله ابن الإمام أحمد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم وأما ما نقل عن ابن عباس وجماعة آخرين من التابعين: أن هذه الآية منسوخة بآية السيف في براءة قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ [29] ففيه نظر، كما ذكر ابن كثير لأن آية براءة فيها أمة متآلفة واحدة على الإيمان بك وعلى طاعتك، وعلى مناصرتك ومؤازرتك، فكان التأييد على __________ (1) تفسير ابن كثير: 2/ 322- 323
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الطبري (2736): ص 3/ 420. (¬8) انظر: تفسير الطبري (2737): ص 3/ 420. (¬9) انظر: تفسير الطبري (2737): ص 3/ 420. (¬10) انظر: تفسير الطبري (2739): ص 3/ 420. (¬11) انظر: تفسير الطبري (2740): ص 3/ 420 - 421. (¬12) انظر: تفسير الطبري (2742)، و (2743): ص 3/ 421 - 422. (¬13) انظر: تفسير الطبري (2744): ص 3/ 422. (¬14) انظر: تفسير الطبري (2745): ص 3/ 422. (¬15) انظر: تفسير الطبري (2746): ص 3/ 422 - 423. (¬16) انظر : تفسير الطبري (2747): ص 3/ 423. (¬17) انظر: تفسير الطبري (2749): ص 3/ 424. (¬18) انظر: تفسير الطبري
درج الدرر في تفسير الآي والسور
{بِبَعْضِها:} ببعض البقرة (¬9)، قال ابن عبّاس (¬10): إنّه العظم الذي يلي الغضروف، وعن الضحّاك أنّه لسانها (¬11)، وعن قتادة وعكرمة أنّه فخذها (¬12)، وخصّ الكلبيّ الفخذ اليمنى (¬13)، وعن سعيد ابن جبير أنّه عجب : تفسير الطبري 1/ 509، والكشاف 1/ 153. (¬8) ينظر: الكشاف 1/ 153. (¬9) ينظر: تفسير غريب القرآن 55، وتفسير القرآن العظيم 1/ 116. (¬11) ينظر: تفسير البغوي 1/ 84، ومجمع البيان 1/ 263، وزاد المسير 1/ 87. (¬12) ينظر: تفسير الطبري 1/ 509 - 510، والنكت والعيون 1/ 125، والتبيان في تفسير القرآن 1/ 305. (¬13) ينظر:
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وروى البزي عن ابن كثير تشديد التاء في أحد وثلاثين موضعا أولها هذا الحرف، وقرأ الزهري ومسلم بن جندب {ولا وفي تفسير {الْخَبِيثَ} [البقرة: 267]، هنا قولان: أحدهما: أنهم كانوا يأتون بالحشف فيدخلونه في تمر الصدقة الطبري: 5/ 558. (¬4) انظر: المحرر الوجيز: 1/ 362. (¬5) تفسير الراغب الأصفهاني: 1/ 563. (¬6) ديوانه: الشافعي: 1/ 426 - 427. (¬9) النكت والعيون: 1/ 343. (¬10) أخرجه ابن ابي حاتم (2797): ص 2/ 527. (¬11) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم: ص 2/ 527. (¬12) أنظر: تفسير ابن ابي حاتم (2798): ص 2/ 527.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3459): ص 2/ 642. (¬7) انظر: تفسير الطبري (6969): ص 6/ 375. (¬8) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3459): ص 2/ 642. (¬9) انظر: تفسير الطبري (6968): ص 6/ 375. (¬10) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3459): ص 2/ 642. (¬11) انظر: تفسير الطبري (6967): ص 6/ 374. (¬12) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3459): ص 2/ 642. (¬13) انظر: تفسير الطبري (6970): ص 6/ 375. (¬14) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3459): ص 2/ 642. 6/ 375 - 376. (¬19) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3460): ص 2/ 642. (¬20) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3461)