النكت والعيون
والمسلوب بالاستكانة . ) وَمَا قَدَرُواْ اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ( فيه ثلاثة تأويلات : أحدها : ما عظموه حق الثاني : ما عرفوه حق معرفته ، قاله الأخفش . الثالث : ما وصفوه حق صفته ، قاله قطرب .
كتاب الوجوه
الخامس: الطاعة, كقوله [في آل عمران (الاية 102): (يا ايهاالذين) آمنوا] اتقوا اللّه حق تقاته. فلا ينسى, وان يشكرفلا يكفر] , وقال الواقدي: اطيعوااللّه كما ينبغي ان يطاع قال ابن عباس: اتقوا اللّه حق التغابن 16) , اي اطيعوااللّه مقدار طاقتكم, وقال: ليس شي ء من الايتين منسوخا, وانما معناها اتقوا اللّه حق
مجموع فتاوى ابن تيمية (التفسير)
وكذلك الملائكة والمؤمنون، يشهدون بأن ما قاله الله فهو حق /،وأن الله صادق حكيم، لا يخبر إلا بصدق،ولا يأمر والبصيرة والنور والهدي الذي عليه النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون، قد شهد القرآن المنزل من الله بأن ذلك حق { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ } [ البقرة : 121 ] ، أي : يتبعونه حق
حجج القرآن
معَاذ بن جبل قَالَ كنت رَدِيف رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ (هَل تَدْرِي يَا معَاذ مَا حق الله وَرَسُوله أعلم قَالَ حَقه عَلَيْهِم ان يعبدوه وَلَا يشركوا بِهِ شَيْئا أَتَدْرِي يَا معَاذ مَا حق النَّاس على الله قَالَ قلت الله وَرَسُوله أعلم قَالَ فان حق النَّاس على الله أَن لَا
حجج القرآن
تقتلون) وَفِي آل عمرَان (ذَلِك بِأَنَّهُم كَانُوا يكفرون بآيَات الله وَيقْتلُونَ الْأَنْبِيَاء بِغَيْر حق ) وفيهَا (سنكتب مَا قَالُوا وقتلهم الْأَنْبِيَاء بِغَيْر حق وفيهَا (قل قد جَاءَكُم رسل من قبلي بِالْبَيِّنَاتِ كُنْتُم صَادِقين) وَفِي النِّسَاء (فبمَا نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيَات الله وقتلهم الْأَنْبِيَاء بِغَيْر حق
تفسير الشعراوي
إذا نظرنا إلى الأمر من وجهة ما يريد البائع، ولكن القول هنا يقصد أن يأخذ كل ذي حق حقه، أن يأخذ المشتري وقوة العمل بالأجر الملائم، والأمر المشهور هو الكيل والميزان، لكن بقية التقييمات موجودة؛ ليأخذ كل ذي حق ولذلك أقول: إن إعطاء كل ذي حق حقه يزيد من جودة الأداء في العمل.
تفسير الشعراوي
ولو بحثنا كلمة «حق» فلسفياً لوجدنا أن كل حق لك يقابله واجب على غيرك، فلا يكون حقاً لك إلا إذا كان واجباً إذن: فالحق الذي جعله لك تفضُّلاً منه سبحانه، والحق في أنه جعل لك حقاً، كالذي ليس له حق في الميراث، فيتفضل
تفسير السمعاني
وَقيل: هُوَ فِي حق الْكفَّار وَالْمُسْلِمين على الْعُمُوم؛ لأَنهم مازالوا يودون عود الْمُسلمين إِلَى {حسدا} وَذَلِكَ أَنهم عرفُوا أَن مُحَمَّدًا نبيي حق، وَأَنَّهُمْ باتباعه نالوا من الْإِسْلَام مَا لم {من بعد مَا تبين لَهُم الْحق} من بعد مَا ظهر أَنه حق.
أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة عن غرائب آي التنزيل
ومعنى قوله تعالى: "خمسين ألف سنة " أي لو تولى فيه حساب الخلق غير الله تعالى، الثالث: أنه كألف سنة في حق عوام المؤمنين، وكخمسين ألف سنة في حق الكافرين لشدة ما يكابدون فيه من الأهوال والمحن، وكساعة من أيام الدنيا في حق خواص المؤمنين، ويؤيد ما روى أنه قيل: يا رسول الله يوم مقداره خمسون ألف سنة ما أطوله، فقال