الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
" صفحة رقم 65 " ب باب أسماء السور وهي في ذلك على ضربين أحدهما ما لا يتأتى فيه إعراب نحو كهيعص والمر والثاني ما يتأتى فيه الإعراب وهو أما ان يكون اسما فردا كص وق ون أو أسماء عدة مجموعها على زنة مفرد ك حم
دراسات لأسلوب القرآن الكريم
لأنه غير متصرف، فلا يكون إلا نصبًا، وإنما امتنع من التصرف لأنها قد استعملت في ظروف الزمان وليست من أسماء الدهر، ولا من أسماء ساعاته، وإنما المرة في الأصل مصدر، ألا ترى أنك، تقول: ضربت مرة ومرتين والمراد بذلك
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
هذا، فلم لا يجوز أن يقال: إن حكم التبيين في "نون"، وأنه اسم للدواة أو الحوت كما جاء في الأثر، حكم أسماء هذا وقد مر في الفواتح أن "صاد" و"قاف" و"نون" أسماء للسور ويتأتى فيها الإعراب.
مباحث في علوم القرآن
ثانيا: أسماء الموصول إفرادا وتثنية وجمعا، وتذكيرا وتأنيثا، نحو {مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ خامسا: أسماء الشرط، نحو {وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا}10.
زهرة التفاسير
حق؛ لأن قدماء المصريين كانوا يفرضون آلهة للزرع، وآلهة تتوالد، وتتقاتل، كلها فروض لَا وجود لها فهي أسماء سموها وعبدوها، وتتابعت أجيالهم على عبادة ليست إلا أسماء سماها أبوهم، وتبعوهم تبعية الوهم للوهم ما كان
ناسخ القرآن ومنسوخه
ولا يتسع هذا المقام لذكر أسماء تلكم الكتب مفصلة، إنما أختار ما ألّفه في علم التفسير، وأكتفي في الباقي إلى كتاب الأستاذ عبد الحميد العلوجي العراقي الذي صدر قريبًا باسم (مؤلَّفات ابن الجوزي) وقد جمع فيه أسماء
حجة القراءات لعبدالرحمن بن زنجلة
الأصل العرب تقول ها يا ومن العرب من يقول ها يا قال سيبويه إنما جازت فيه الإمالة نحو يا تا ها لأنها أسماء وإنما أمالتها العرب لتفصل بينها وبين الحروف لأن الإمالة إنما تلحق الأسماء والأفعال ويدلك على أنها أسماء
المصاحف المخطوطة في القرن الحادي عشر الهجري
القرآن : ... 32 المبحث الرابع: نساخ المصاحف وإسهاماتهم ... 33 أولاً: التوزيع الزمني: ... 33 ثانياً: أسماء : ... 36 المبحث الخامس : الموقفون وإسهاماتهم ... 42 أولاً التوزيع الزمني للمصاحف : ... 42 ثانياً : أسماء
حاشية السيوطي على تفسير البيضاوي
العربية القديمة إسما غير هذه قال الشاعر في أسماء الأيام السبعة على اللغة القديمة: أؤمل أن أعيش وأن يومي فمؤنس أو عروبة أو شيار هذه أسماء أيام الأسبوع على الترتيب، ذكر ذلك الفراء في كتاب الأيام والليالي، وخلائق
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬3) استدل به على أن التذكير والتأنيث تارة يجيء على اللفظ، وتارة على المعني، وذلك في أسماء الأجناس خاصة، أما في أسماء الأعلام، فلا.