محمد فاضل صالح السامرائي
*ما الفرق بين النَعمة والنِعمة (وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ (27) الدخان) (وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا (11) المزمل) ؟(د.فاضل السامرائي) النِعمة تفضل الله تعالى على عباده وهي متعددة العافية والقوة والإيمان هذه كلها نِعم (وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّ...
موقع إسلاميات
ما الفرق بين الآيتين (وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ (66) المائدة) و(وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقًا (16) الجن) لماذا لم يقل ولو أنهم استقاموا على الطريقة؟ لماذا حذف ضمير الشأن؟ لم يقل ولو أنهم استقاموا أو وأنهم لو استقاموا وإنما قال (و...
أحمد الكبيسي
آية (138) : * ما الفرق بين الأمثال وبين البيان؟ (يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ (73) الحج) (هَـذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ (138) آل عمران)؟ البيان للناس الحكم الشرعي الأصلي (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ) هذا البيان يحتاج إلى ضرب مثل لكي يترسخ، رب العالمين قال (نُ...
قوله تعالى:﴿ إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ۖ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾البقرة:173. فزيادة (فلا إثم عليه) لم ترد إلا في سورة البقرة، وهي أطول سورة في القر...
الشعراوي
هذا ردٌ على قولهم أن القرآن من كلام الشياطين، وهو ردٌ عليهم أيضاً إذ أن القرآن مليء بالتحذير من الشياطين ، كما في قوله تعالى 1-{وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖ } ﴿١٢١﴾ سورة الأنعام 2-{وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ ۖ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ} ﴿٦٢﴾...
صالح التركي
{ قالوا يا ويلنا إنا كنا ظالمين } سورة الأنبياء - { قالوا يا ويلنا إنا كنا طاغين } سورة القلم ، { ظالمين } بما كسبوا من الذنوب والمعاصي وظلمهم لأنفسهم في ذلك في جنب الله { طاغين} الطغيان علو الشأن ، وذلك أن أصحاب الجنة تعالوا ومنعوا حقوق الفقراء والمساكين في جنتهم .
صالح التركي
( وَذِي الْقُرْبَى ) : سورة البقرة ، ( وَبِذِي الْقُرْبَى ) : سورة النساء - آية البقرة في شأن بني إسرائيل ، وآية النساء في شأن المسلمين بداية تزاد الباء في الخطاب الرباني للتوكيد ، آية البقرة هي خبر من الله تعالى وآية النساء أمر من الله جلّ شأنه ، فجاءت زيادة الباء في الأمر للتوكيد عليه .
صالح التركي
{ وبدا لهم سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون } ، {وبدا لهم سيئات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون} : في النحل { عملوا } السياق في السورة كله { عمل } ولم يرد فيها الكسب أبدًا - في الزمر { كسبوا } السياق جاء فيه كسب خمس مرات أكثر من عمل - كل سورة اعتنت بالسمة التعبيرية .
فروق في الصيغ بين سورتي "الأعراف" و "الشعراء": ففي سورة "الأعراف" (قَالَ نَعَمْ وَإَنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (١١٤)) وأما سورة "الشعراء" (قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَّمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٤۲)) (إذن) حرف جواب وجزاء، للتوكيد لأن الكلام شديد مع موسى ولا يمكن أن يواجهه الحجة، ويريد أن ينتص...
قوله {لا تخف} وفي القصص {أقبل ولا تخف} خصت هذه السورة بقوله {لا تخف} لأنه بنى على ذكر الخوف كلام يليق به وهو قوله {إني لا يخاف لدي المرسلون} وفي القصص اقتصر على قوله {لا تخف} ولم يبن عليه كلام فزيد قبله {أقبل} ليكون في مقابلة {مدبرا} أي أقبل آمنا غير مدبر ولا تخف فخصت هذه السورة به .