تفسير الشعراوي
اسمُ الحرف اسماً لشيء آخر، كما في (ق) وهو اسم جبل، وكذلك السين، فهناك نهر اسمه نهر السين، وهكذا تصادف أسماء الحروف أسماء أشياء.
المصاحف المخطوطة في القرن الحادي عشر الهجري
الفواصل بين الآيات على هيئة دوائر ذهبية في داخلها وردة صغيرة تنطلق منها عدة خطوط إلى محيط الدائرة، أما أسماء بقية الصفحات بإطار ذهبي، كما وضعت الفواصل بين الآيات على هيئة دوائر ذهبية تتوسطها خطوط صغيرة، كتبت أسماء
جمال القراء وكمال الإقراء
نحو: راء، وباء على أن الألف منقلبة عن ياء، كما استدللت بذلك في ألف (ذا) ؟ قيل: لا يجوز ذلك؛ لأن هذه أسماء ألا ترى أنها أسماء لما يلفظ به.
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
قبل الإيمان أنهم منه، أقسم سبحانه ظاهراً أنه منهم ورمزاً للأصفياء باطناً إلى أنهم منه، بجعلهم عدد أسماء عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الذي رمز إليه بالحرفين أول السورة، فكأنه قال: إنك يا ياسين الذي تأويله محمد الذي عدد أسماء
خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية
ثم أسماء المعاني. ثم أسماء الذوات، ثم ظهرت الأفعال واختتمت مراحل رقيها بظهور الحروف. * * * * اللغة - إذن - - ما هي؟ إن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
(الْحُطَمَةِ) من أسماء النار أي التي تحطم كل ما ألقي فيها ، وفي المختار : " حطمه من باب ضرب أي كسره فانحطم وتحطم والتحطيم التكسير والحطمة من أسماء النار لأنها تحطم ما تلتقم " .
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
ب باب أسماء السور وهي في ذلك على ضربين أحدهما ما لا يتأتى فيه إعراب نحو كهيعص والمر والثاني ما يتأتى فيه الإعراب وهو أما ان يكون اسما فردا كص وق ون او أسماء عدة مجموعها على زنة مفرد ك حم وطس ويس فإنها
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الخصوص، فلا يدخل في ذلك صفات الله تعالى، وإذا كان لا خالق غيره فلا يشاركه في العبادة أحد، فوجب أن ينفرد للماء الجاري فيه، وتنكيرها؛ لأنّ المطر يأتي على تناوب بين البقاع {بقدرها} ، أي: بمقدارها الذي علم الله {فيمكث في الأرض} ، أي: يثبت ويبقى لينتفع به أهلها {كذلك} ، أي: مثل ذلك الضرب {يضرب} ، أي: يبين {الله} ، فإن الله يمحقه ويبطله، ويجعل العاقبة للحق وأهله كالزبد الذي يعلو على الماء، فيذهب الزبد فيبقى الماء عليه وسلم {الحسنى} قال ابن عباس وقال أهل المعاني: الحسنى
تفسير السلمي
( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى ) ! . قال الواسطي رحمة الله عليه : عاينوا أوقات ترتيبكم وتقديركم قبل آدم ومحمد صلى الله عليه وسلم والإنتساب إلى آدم ، والإفتخار بمحمد صلى الله عليه وسلم ليس كالإفتخار بمن قدسك في الأزل . قال : كونوا كأبي بكر رضي الله عنه إذ ورد عليه فوادح الأمور لا يؤثر على سره حين قال للنبي صلى الله عليه وقال أيضاً في هذه الآية : أمر إبراهيم صلى الله عليه وسلم بالإستسلام ، وأمر محمداً صلى الله عليه وسلم