البحث

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

وقال ابن جريح : " حدّثت أنّ أبا قحافة سبّ النبي صلى الله عليه وسلم فصكّه أبو بكر صكّة سقط منها ، ثم ذكر فقال أبو بكر رضي الله عنه : والله لو كان السيف منّي قريباً لقتلته ، فأنزل الله سبحانه هذه الآية : { يُوَآدُّونَ آبَآءَهُمْ } يعني أبا عبيدة بن الجراح قتل أباه عبد الله بن الجراح يوم أحد " { أَوْ أَبْنَآءَهُمْ } يعني أبا بكر فقال له رسول الله : " متّعنا بنفسك يا أبا بكر ، أما تعلم أنّك عندي بمنزلة سمعي وبصري؟ " ". { أَوْ إِخْوَانَهُمْ

الواضح في علوم القرآن

متوافرون، وأقرّ الجميع ولم يعترض أحد. 7 - أسبقية وفضل: لقد كان هذا العمل الجليل منقبة من مناقب أبي بكر في صحف مجتمعة على ذلك النمط الذي عرفت، وتلك المزايا التي علمت، عملا جديدا لم يسبق إليه أحد قبل أبي بكر أخرج ابن أبي داود في (المصاحف) بسند حسن عن عليّ رضي الله عنه أنه قال: أعظم الناس في المصاحف أجرا أبو بكر، رحمة الله على أبي بكر، هو أوّل من جمع كتاب الله «1». وقد شارك أبا بكر في هذه الأسبقية للفضل عمر بن الخطاب باقتراحه، وزيد بن ثابت بعمله وتنفيذه، فرضي الله

جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق

صلّى الله عليه وسلم التذكار في أفضل الأذكار الباب السادس والثلاثون ص 133. (1) كثير بن هشام الكلابي أبو للإمام مسلم 1/ 400، وتاريخ الثقات 397. (2) جعفر بن برقان- بضم الموحدة وسكون الراء بعدها قاف- الكلابي: أبو التقريب 1/ 129، والميزان 1/ 403 وتاريخ الثقات: 96. (3) عبد الكريم بن مالك الجزري أبو سعيد مولى بني أمية التقريب 1/ 516، وتاريخ الثقات: 307. (4) أسماء بنت أبي بكر الصديق- زوج الزبير بن العوام- رضي الله عنهم التقريب 2/ 589، وراجع الإصابة 12/ 114 رقم 46 كتاب النساء. (5) أخرجه أبو عبيد في فضائله بسنده إلى عكرمة

دليل الحيران على مورد الظمآن

قال أبو شهاب قال أنس: فرد عثمان الصحف إلى حفصة، وألغى ما سوى ذلك من المصاحف "انتهى". __________ 1 زيد بن ثابت، أبو سعيد الأنصاري الخزرجي المقرئ كاتب وحي النبي صلى الله عليه وسلم، أمره النبي صلى الله عليه أن يتعلم خط اليهود فجاد الكتابة، وكتب وحفظ القرآن وأتقنه وأحكم الفرائض، وشهد الخندق وما بعدها، وأمره أبو بكر الصديق بجمع القرآن ثم عينه الخليفة عثمان رضي الله عنه بكتابة المصحف وثوقا بحفظه، وأمانه وحسن خطه الحفاظ: 1/ 30، والشذرات: 1/ 35، والعبر: 1/ 53، والنجوم الزاهرة: 1/ 130. 2 عبد الله بن عمرو بن العاص: أبو

زاد المسير في علم التفسير

إِلَيْهِ مِنْكُمْ فيه قولان: أحدهما: ملك الموت أدنى إليه من أهله وَلكِنْ لا تُبْصِرُونَ الملائكة، رواه أبو ومنه يقال: دنِته، وكما تدين تدان، قاله أبو عبيدة. قال أبو العالية: هم السابقون فَرَوْحٌ أي: فَلَهُ رَوْحٌ. والجمهور يفتحون الراء. وقرأ أبو بكر الصديق، وأبو رزين، والحسن، وعكرمة وابن يعمر، وقتادة، ورويس عن يعقوب، وابن أبي سُريج عن الكسائي وأما الريحان، فإنه عندي الريحان الذي يتلقى به عند الموت، كما قال أبو العالية والحسن لأن ذلك الأغلب والأظهر

إعراب القرآن

فو الذي نفسي بيده لترونّ ربكم جلّ وعزّ يوم القيامة لا تضارّون في رؤيته كما لا تضارون في رؤيتهما» قال أبو القاسم: وحدّثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا أبو أسامة: ثنا الأعمش أخبرني خيثمة بن عبد الرّحمن عن عديّ بن حاتم شيئا إلّا النار فاتقوا النار ولو بشقّ تمرة» «1» لم يقل في هذا الحديث عن الأعمش: ولا حاجب يحجبه، إلا أبو قال أبو جعفر: وهذا الباب عن أنس وعن أبي رزين عن النبي صلّى الله عليه وسلّم وفيه عن الصحابة رضي الله عنهم منهم أبو بكر الصديق وحذيفة عن التابعين إلا إنّا كرهنا الإطالة إذ كان ما ذكرناه من الحديث كفاية.

المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز

ذكرتم» ، وقرأ الماجشون «أن ذكرتم» بفتح الألف ، وقرأ الحسن بن أبي الحسن «إن ذكرتم» بكسر الألف ، وقرأ أبو بهمزتين مفتوحتين وشاهده قول الشاعر : [الطويل ] أأن كنت داود بن أحوى مرجلا فلست براع لابن عمك محرما وقرأ أبو قال القاضي أبو محمد : فهي «أين» المقولة في الظرف ، وهذه قراءة أبي جعفر وخالد وطلحة وقتادة والحسن في تخفيف قال القاضي أبو محمد : وهذه الآية حاكمة بنقص من يأخذ على شيء من أفعال الشرع التي هي لازمة كالصلاة ونحوها ، فإنها كالتبليغ لمن بعث بخلاف ما لا يلزمه كالإمارة والقضاء ، وقد ارتزق أبو بكر الصديق رضي اللّه عنه

العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير

تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم وزملاؤه. ط: المجمع الثقافي، أبو ظبي، الطبعة الأولى، (1423 هـ). - المستدرك: أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم ط: المكتب الإسلامي، دار المعارف بمصر عام (1373هـ)، بتحقيق: أحمد شاكر. - المسند: أبو بكر عبد الله بن الزبير مكتبة الفلاح، الكويت، الطبعة الأولى، (1405 هـ). - مسند البزار (البحر الزخار): أبو بكر أحمد بن عمرو المعروف بكر بن أبي شيبة.

رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز

مذمّماً أَبَيْنا، ودينه قَلَيْنا، وأمره عَصَيْنا، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد ومعه أبو بكر، فقال: هذه أم جميل يا رسول الله، وأنا أخاف أن تراك، فقال: إنها لن تراني، وقرأ قرآناً اعتصم به قال قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجاباً مستوراً} [الإسراء:45] ، ثم أقبلت على أبي بكر ولم تر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقالت: يا أبا بكر إني أُخبرت أن صاحبك هجاني، فقال: لا، ورب في هامش ب: أسند البزار قصتها من حديث ابن عباس، وقال: حديث الإسناد، ويدخل في مسند أبي بكر رضي الله عنه