روح المعاني
برهانهم على ذلك أوهن من بيت العنكبوت كما بين في محله، ولم تتعرض الآية لأنه صلّى الله عليه وسلّم كان في الإسراء السماء أن تقع على الأرض سبحانه وتعالى، وذكر العلائي في تفسيره أنه كان للنبي عليه الصلاة والسلام ليلة الإسراء يوصله إلى أي موضع أراد في أقل من طرفة عين، وقيل لم يكن إلا البراق من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى والمعراج
مفاتيح الغيب
فأولها : قوله : {وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَـاهًا ءَاخَرَ} (الإسراء : 22) وقوله : {وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ} (الإسراء : 23) مشتمل على تكليفين : الأمر بعبادة الله تعالى ، والنهي عن ثم قال : {وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا} (الإسراء : 26) فيصير ثلاثة عشر. : 28 ، 29) إلى آخر الآية وهو الخامس عشر ، ثم قال : {وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ} (الإسراء : 31) وهو : 33) وهو التاسع عشر ، ثم قال : {وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ } (الإسراء : 34) وهو العشرون.
مفاتيح الغيب
هذه الآية خمسة وعشرين نوعاً من التكاليف فأولها قوله وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا ءاخَرَ ( الإسراء 22 ) وقوله وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ( الإسراء 23 ) مشتمل على تكليفين الأمر بعبادة الله تعالى والنهي عن عبادة غير الله فكان المجموع ثلاثة وقوله وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْسَاناً ( الإسراء 28 29 ) إلى آخر الآية وهو الخامس عشر ثم قال وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ ( الإسراء 31 ) وهو السادس إِذا كِلْتُمْ وهو الحادي والعشرون ثم قال وَزِنُواْ بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ( الإسراء 35 ) وهو
تأملات قرآنية - المغامسي
تأملات في قول الله تعالى: (وبالحق أنزلناه وبالحق نزل) قال الله تعالى: {وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ} [الإسراء قوله: {وَبِالْحَقِّ نَزَلَ} [الإسراء:105]، أي: متلبساً به، والمعنى: أنزلناه متضمناً للحق متلبساً به، {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا} [الإسراء:105]. قوله: {وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ} [الإسراء:106]، تقرأ بالتشديد وتقرأ بالتخفيف: ففرقناه، بتخفيف الراء معناه {قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا} [الإسراء:107]، هذه آية وعيد، وأمر يراد به التهديد.
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
يَخْرُصُونَ: الأنعام/116 يونس/66 الزخرف/20 (3) إِلاَّ تَخْرُصُونَ: الأنعام/148 (1) إِلاَّ خَسَارًا: الإسراء /59 (1) إِلاَّ رَبُّ: الإسراء/102 (1) إِلاَّ رَبَّ: الشعراء/77 (1) إِلاَّ رِجَالاً: يوسف/109 النحل/43 الأنبياء/7 (3) إِلاَّ رَجُلٌ: المؤمنون/25 /38 سبأ/43 (3) إِلاَّ رَجُلاً: الإسراء/47 الفرقان/8 (2) إِلاَّ رَحْمَةً: الإسراء/87 الأنبياء/107 القصص/86 يس/44 (4) إِلاَّ الرَّحْمَنُ: الملك/19 (1) إِلاَّ رَحْمَةً مِّن: الإسراء/87 القصص/86 (2) إِلاَّ رَحْمَةً مِّنَّا: يس/44 (1) إِلاَّ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ: الإسراء
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
يَهْدِ: الأعراف/178 الكهف/17 (2) أَفَمَن يَهْدِي: يونس/35 (1) مَن يَهْدِي: يونس/35 (1) وَمَن يَهْدِ: الإسراء (1) بِمَنِ اهْتَدَى: النجم/30 (1) فَمَنِ اهْتَدَى: يونس/108 النمل/92 الزمر/41 (3) مَنِ اهْتَدَى: الإسراء هَدَيْنَا: مريم/58 (1) مَن يَهْدِ اللَّهُ: الأعراف/178 الكهف/17 (2) وَمَن يَهْدِ اللَّهُ: الزمر/37 الإسراء الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ: الكهف/17 (1) وَمَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ: الإسراء /97 (1) وَمَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ: الإسراء/97 (1) مَن يَهْدِ
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
يَهْدِ: الأعراف/178 الكهف/17 (2) أَفَمَن يَهْدِي: يونس/35 (1) مَن يَهْدِي: يونس/35 (1) وَمَن يَهْدِ: الإسراء (1) بِمَنِ اهْتَدَى: النجم/30 (1) فَمَنِ اهْتَدَى: يونس/108 النمل/92 الزمر/41 (3) مَنِ اهْتَدَى: الإسراء هَدَيْنَا: مريم/58 (1) مَن يَهْدِ اللَّهُ: الأعراف/178 الكهف/17 (2) وَمَن يَهْدِ اللَّهُ: الزمر/37 الإسراء الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ: الكهف/17 (1) وَمَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ: الإسراء /97 (1) وَمَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ: الإسراء/97 (1) مَن يَهْدِ
الموسوعة القرآنية خصائص السور
وتختم سورة الإسراء، بحمد الله وتنزيهه عن الولد والشريك في الملك، كما بدئت بتنزيه الله وتسبيحه ففي أوّل من أسرار الإعجاز في سورة الإسراء يقول الله تعالى في سورة الإسراء: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ في ذروة هذه المعركة واحتدامها، بعد أن مات أبو طالب عمّ الرسول، وماتت زوجته خديجة، فكان الإسراء تسرية للرسول الأمين، وكانت سورة الإسراء قلعة من حصون البيان والجدال بالحجة الدامغة والدليل الواضح. وفي ختام هذا الحديث، يمكننا أن نرجع أهداف سورة الإسراء إلى الأمور الآتية:
تفسير يحيى بن سلام
قَوْلُهُ: {وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً} [الإسراء: 59] ، أَيْ: بَيِّنَةً. {فَظَلَمُوا بِهَا} [الإسراء: 59] ، أَيْ: فَجَحَدُوا بِهَا أَنَّهَا لَيْسَتْ مِنَ اللَّهِ. قَوْلُهُ: {وَإِذْ قُلْنَا لَكَ} [الإسراء: 60] وَأَوْحَيْنَا إِلَيْكَ. {إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ} [الإسراء: 60] وَتَفْسِيرُ الْحَسَنِ: عَصَمَكَ مِنْهُمْ فَلا يَصِلُونَ {إِلا فِتْنَةً لِلنَّاسِ} [الإسراء: 60] لِلْمُشْرِكِينَ.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وكان من أجل هذا أن سمّيت السورة سورة « الإسراء » ، باعتبار أن « الإسراء » هو أبرز حدث فيها ، وأظهر وجه وإذن ، فالحديث الحقّ عن الإسراء ، ينبغى ألا يخرج عن مضمون هذه الآية ، وألا يجاوز حدودها .. كما يقول سبحانه : « سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا .. » فالآية صريحة فى « الإسراء » وفى أنه ، ليس من معطيات الآية الكريمة ، من جهة ، ولا تستدعيه غاية الإسراء ، ولا يحتاج إليها الكمال الذي يجب دواعى هذه الرحلة : كان الرسول ـ صلوات اللّه وسلامه عليه ـ قبيل الإسراء ، فى وجه خصومة عنيفة ظالمة ، من