الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وُجُوهَكُمْ } أي ذواتكم بمنعها عن الميل إلى أحد طرفي الإفراط والتفريط { عِندَ كُلّ مَسْجِدٍ } أي مقام سجود أو وقته ، والسجود عندهم كما قاله البعض أربعة أقسام سجود الانقياد والطاعة وإقامة الوجه عنده بالإخلاص
جامع لطائف التفسير
السجود ، وأيضاً أنه تعالى صلى بنفسه على محمد ، وأمر الملائكة والمؤمنين بالصلاة عليه ، وذلك أفضل من سجود محمد صلى الله عليه وسلم تقريباً والثاني : أن الصلاة على محمد عليه السلام دائمة إلى يوم القيامة ، وأما سجود
الجامع لأحكام القرآن
قوله تعالى: {فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا} قيل: المراد به سجود تلاوة القرآن. و. وقيل: المراد سجود الفرض في الصلاة وهو قول ابن عمر؛ كان لا يراها من عزائم السجود. وبه قال مالك.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬3) أخرجه البخاري في كتاب سجود القرآن، باب سجود المسلمين مع المشركين (1071)، وفي كتاب التفسير، سورة
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
حمدان (¬11)، ¬__________ = عن الأسود عن عبد الله - رضي الله عنه - بنحوه ومسلم في كتاب المساجد، باب سجود التخريج: أخرجه الإِمام مالك في كتاب القرآن، باب ما جاء في سجود القرآن 1/ 206. (¬10) ثقة، صدوق كثير الرواية
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال أهل الحقائق (¬1): سجود الجماد وما لا يعقل ما فيها من ذلة الخضوع والتسخير وآثار الصنعة والتصوير الذي الحجارة بأن منها ما يهبط من خشيته تعالى، والخشية من صفات العاقل، فإذا وصف بها الحجارة فليس هناك مانع من سجود
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
فأنزل الله هذِه الآية، وسمع بذلك من كان بأرض الحبشة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبلغهم سجود أخبرني أبو أَحْمد، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الأسود بن يزيد، عن عبد الله - رضي الله عنه - وذكر سجود
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
إطلاق اسم الكفر علي من ترك الصلاة (81)، وابن ماجه 1/ 334 (1052) كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها، باب سجود السجود عند قراءة السجدة. . .، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" 6/ 465 (2759) كتاب: الصلاة، باب سجود
منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسير
وكان سجودهم له سجود تحيه وتعظيم لا سجود عبادة وقد قال جمع من المفسرين إن هذا كان جائزا في شرعهم ثم نسخ
منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسير
والأمر كما قال ابن جرير وكثير من العلماء هـ إن السجود لآدم سجود تحية وتكرمة لا سجود عبادة له.