معالم التنزيل
لِلْأَكْلِ، وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: وَقَعَ __________ (1) انظر الطبري: 1 / 502-508 والوسيط في تفسير المصنف في شرح السنة: 3 / 147. (4) في ب: كأحسن ما خلقها الله. (5) تذكر معظم كتب التفسير هذه القصة عند تفسير
معالم التنزيل
تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ} (4) __________ (1) في "ب": (الدنيا) . (2) انظر: تفسير انظر: الدر المنثور: 3 / 139، تفسير القرطبي: 6 / 260.
معالم التنزيل
انظر: تفسير القرطبي: 9 / 288، التبيان في إقسام القرآن لابن القيم ص (339) ، خلق الإنسان بين الطب والقرآن انظر في هذا كله: تفسير القرطبي: 9 / 288-289، أحكام القرآن لابن العربي: 3 / 1109، الدر المنثور: 4 / 609
معالم التنزيل
بِقَوْمٍ} مِنَ الْعَافِيَةِ وَالنِّعْمَةِ، {حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} __________ (1) انظر: تفسير الطبري: 16 / 379-381، تفسير القرطبي: 9 / 296، أسباب النزول للواحدي ص (314-315) ، ابن كثير: 2 / 507.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
والبيت: من شواهد أبي عبيدة في: (مجاز القرآن الورقة 99 - ب) قال في تفسير الآية: (وإنا أو إياكم لعلى هدى وقال الفراء في معاني القرآن (الورقتان 263، 264) في تفسير قوله تعالى: (وإنا أو إياكم) ...
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فهو منذ بدأ في تفسير هذه الآيات من 163-169 لم يذكر إلا أهل الشرك وحدهم، وبين أن المقصود بقوله تعالى: يعبدونها، أو أصنام يعظمونها كما قال أبو جعفر، فهم أيضًا لم يحرموا بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة كما ذكر في تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فهو منذ بدأ في تفسير هذه الآيات من 163-169 لم يذكر إلا أهل الشرك وحدهم ، وبين أن المقصود بقوله تعالى يعبدونها ، أو أصنام يعظمونها كما قال أبو جعفر ، فهم أيضًا لم يحرموا بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة كما ذكر في تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
والبيت: من شواهد أبي عبيدة في: (مجاز القرآن الورقة 99 - ب) قال في تفسير الآية: (وإنا أو إياكم لعلى هدى وقال الفراء في معاني القرآن (الورقتان 263 ، 264) في تفسير قوله تعالى: (وإنا أو إياكم) ...
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
من أول هنا إلى سورة المؤمنون عند الآية: (106)، مستكمل من مرويات ابن أبي حاتم المنقولة عنه في كتاب تفسير ويلاحظ أن الحديث الذي سنورده مسنداً بإسناد ابن أبي حاتم من تفسير ابن كثير، وغيره من الدر المنثور.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
وقد علق محققو تفسير ابن كثير قائلين: لم نجد فيما طبع من سنن النسائي الأحاديث التي تتناول هذه الآية. انظر: تفسير ابن كثير 1/383-389.