الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
الرابع: أنه مبتدأ أيضاً و"ألحق" نعته، و"يوم يُنْفخ" خبره، وعلى هذا ففي قوله "وله الملك" ثلاثة أوجه أحدها والثاني: ان يكون "الملك" عطفاً على "قوله" وأل فيه عوضٌ عن الضمير، "وله" في محل نصب على الحال من "الملك الثالث: أنَّ الجملة من "وله الملك" في محل نصب على الحال، وهذا الوجه ضعيف لشيئين، أحدهما: أنها تكون حالاً
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
{أم} منقطعة أي: بل {لهم نصيب} أي: حظ {من الملك} ومعنى الهمزة إنكار أن يكون لهم شيء من الملك وجحد لما زعمت اليهود من أنّ الملك سيصير لهم ولو كان لهم نصيب منه {فإذاً} أي: فيتسبب عن ذلك أنهم {لا يؤتون الناس فما ظنك بهم إذا كانوا أذلاء منقادين ويصح أن يكون معنى الهمزة في أم لإنكار أنهم قد أوتوا نصيباً من الملك
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
فخرج ملك من ملوك اليمن يقال له ذونفر بمن أطاعه من قومه فقاتله فهزمه أبرهة وأخذ ذانفر، فقال له: أيها الملك بن حبيب الخثعمي في خثعم، ومن اجتمع إليه من قبائل اليمن فقاتلوه فهزمهم وأخذ نفيلاً، فقال نفيل: أيها الملك والطاعة فاستبقاه، وخرج معه يدله حتى إذا مرّ بالطائف خرج إليه مسعود بن مغيث في رجال من ثقيف، فقال: أيها الملك فانطلق حتى دخل مكة فلقي عبد المطلب بن هاشم فقال: إنّ الملك أرسلني إليك لأخبرك إنه لم يأت لقتال إنما جئت
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الأشياء وهو من فروع احاطته تعالى بنفوذ القدرة والعلم قال تعالى : " ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير " الملك قوله تعالى : " رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث " إلى آخر الاية لما اثنى ( عليه السلام غيره تعالى فترك خطاب ابيه وانصرف عنه وعن غيره ملتفتا إلى ربه وخاطب ربه عز اسمه فقال " رب قد آتيتني من الملك أصل الولاية الإلهية بعد ما ذكر بعض مظاهرها الجليلة كاخراجه من السجن والمجئ باهله من البدو وايتائه من الملك
تفسير السلمي
. | | قوله تعالى : ^ ( الملك يومئذ لله يحكم بينهم ) ^ < < الحج : ( 56 ) الملك يومئذ لله . . . . . > > [ الآية : 56 ] . | | قال ابن عطاء : الملك لله على دوام الأحوال ، وبجميع الأوقات ولكن للعوام الملك
التبيان في أقسام القرآن
الأسماء والصفات وظهور أحكامها وآثارها لا بد منه إذ هو مقتضى الكمال المقدس والملك التام وإذا أعطيت اسم الملك حقه ولن تستطيع علمت أن الخلق والأمر والثواب والعقاب والعطاء والحرمان أمر لازم لصفة الملك وأن صفة الملك وأمر العباد ونهيهم وثوابهم وعقابهم وإكرام من يستحق الإكرام وإهانة من يستحق الإهانة كما تستلزم حياة الملك
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
كـ)): وعن ابن وهب، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من قرأ {الم تنزيل} السجدة، و{تبارك الذي بيده الملك
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((في القرآن سورةٌ ثلاثون آية شفعت لصاحبها حتى غفر له {تبارك الذي بيده الملك
النكت والعيون
أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك
من فضائل سورة الإخلاص
47 - حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين ثنا محمد بن أحمد بن مخزوم بالبصرة ثنا علي بن عبد الملك