البحث

تفسير مقاتل بن سليمان

ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَآ إِنَّنَآ آمَنَّا فَٱغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ } [آية يعنى المطيعين لله، { وَٱلْمُنْفِقِينَ } أموالهم فى حق الله، { وَٱلْمُسْتَغْفِرِينَ بِٱلأَسْحَارِ } [آية

تفسير مقاتل بن سليمان

ٱلنَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ } ، يعنى بخلق غيركم أطوع منكم، { وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ ذٰلِكَ قَدِيراً } [آية } ، يعنى الرزق فى الدنيا وثواب { وَٱلآخِرَةِ } ، يعنى الجنة، { وَكَانَ ٱللَّهُ سَمِيعاً بَصِيراً } [آية

تفسير مقاتل بن سليمان

محمد { فِي شَيْءٍ إِنَّمَآ أَمْرُهُمْ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ } [آية : 159]، فنسختها آية براءة:{ قَاتِلُواْ ٱلَّذِينَ... }إلى قوله:{ صَاغِرُونَ }[التوبة: 29].

تفسير مقاتل بن سليمان

والشام، وأما عاد فكانوا باليمن.قوله: { وَصَرَّفْنَا ٱلآيَاتِ } في أمور شتى يقول: نبعث مع كل نبي إلى أمته آية ليست لغيرهم { لَعَلَّهُمْ } يقول لكي { يَرْجِعُونَ } [آية: 27] من الكفر إلى الإيمان فلم يتوبوا فأهلكهم

جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق

. / وقال داود «2»: هي آية مفردة في كل موضع كتبت فيه في المصحف، وليست بآية في شيء مما افتتح به «3» وإنما هي آية في قوله عزّ وجلّ: وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ لا غير اه «4». __________ قراء الكوفيين آية ولم يعدها قراء البصريين، وليس عن أصحابنا رواية منصوصة في أنها آية منها، إلا أن شيخنا أبا الحسن الكرخي حكى مذهبهم في ترك الجهر بها، وهذا يدل على أنها ليست منها عندهم، لأنها لو كانت آية منها وقال الشافعي: هي آية في أول الفاتحة قولا واحدا، وهل تكون آية في أول كل سورة؟ اختلف قوله في ذلك ... »

الجواهر الحسان في تفسير القرآن

مالك «1» عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّه قال: «من قرأ مائة آية، كتب من القانتين، ومن قرأ مائتي آية ، لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ ثلاثمائة آية، لم يحاجّه القرآن» «2» ، قال الشيخ يحيى بن شرف النوويّ «3 وقد روّينا في كتاب ابْنِ السُّنِّيِّ عن أنسٍ، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه قال: «من قرأ خمسين آية ، لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ مائة آية، كتب من القانتين، ومن قرأ مائتي آية، لم يحاجّه القرآن يوم القيامة ، ومن قرأ خمسمائة آية، كتب له قنطار من الأجر» ، وفي رواية: «من قرأ أربعين آية بدل: «خمسين» ، وفي رواية

تفسير مقاتل بن سليمان

{ ٱللَّهُ } يفعل ذلك، فإذا أقروا بذلك، { فَقُلْ } يا محمد: { أَفَلاَ } ، يعني أفهلا { تَتَّقُونَ } [آية ٱلْحَقِّ إِلاَّ ٱلضَّلاَلُ } ، فماذا بعد عبادة الحق والإيمان إلا الباطل، { فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ } [آية : 32].{ كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى ٱلَّذِينَ فَسَقُوۤاْ أَنَّهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ } [آية عنهم { مِنَ ٱلْحَقِّ شَيْئاً } ، يعني من العذاب شيئاً، { إِنَّ ٱللَّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ } [آية ٱلْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ } ، يعني تفصيل الحلال والحرام لا شك فيه، { مِن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ } [آية

تفسير مقاتل بن سليمان

مَجْرَاهَا } حين تجري، { وَمُرْسَاهَا } حين تحبس، { إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ } للذنوب، { رَّحِيمٌ } [آية وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ } كان معتزلاً عنه، { يٰبُنَيَّ ٱرْكَبَ مَّعَنَا وَلاَ تَكُن مَّعَ ٱلْكافِرِينَ } [آية ، يعني وحجز { بَيْنَهُمَا ٱلْمَوْجُ } ، يعني بين نوح وابنه كنعان، { فَكَانَ مِنَ ٱلْمُغْرَقِينَ } [آية جبل قريب من الموصل؛ لأن الجبال تطاولت وتواضع الجودي، { وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ } [آية وَإِنَّ وَعْدَكَ ٱلْحَقُّ } ، يعني الصدق، ولا خلاف له في النجاة، { وَأَنتَ أَحْكَمُ ٱلْحَاكِمِينَ } [آية

إيضاح الوقف والابتداء

الوليد قال: حدثنا زائدة عن أبي حصين عن سالم بن أبي الجعد عن معاذ بن جبل قال: «من قرأ في ليلة ثلاثمائة آية لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ خمسمائة آية كتب من القانتين، ومن قرآ في ليلة ألف آية كتب له قنطار من الأجر

جامع البيان في القراءات السبع

175، وقوله" بغير ألف" أي: بحذف الألف بعد الهمزة، وبعد الثاء، انظر النشر 2/ 345. (2) انظر سورة النمل: آية 80 - 81، وأما" ضعف" فانظر سورة الأنفال: آية 66. (3) التيسير ص 175، ورواية الياء على التذكير، و" التاء " على التأنيث، وانظر النشر 2/ 346. (4) وهو قوله (فلم يك ينفعهم إيمانهم) غافر: آية 85.