تفسير المنتصر الكتاني
تفسير سورة مريم [41 - 50] ومن القصص التي ذكر الله في سورة مريم قصة إبراهيم مع أبيه، فقد دعاه إلى الحق
تفسير المنتصر الكتاني
تفسير سورة الروم [1 - 6] لقد أيد الله سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم بالمعجزات الباهرات الدائمات، ومن ذلك ما أخبر به في مطلع سورة الروم من أن الروم أهل الكتاب من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين، وقد تحقق
تفسير المنتصر الكتاني
تفسير سورة سبأ [42 - 47] دين الإسلام دين يقوم على الحجة والبرهان، وقد ورد في سورة سبأ كثير من الحجج والبراهين
تفسير المنتصر الكتاني
تفسير سورة محمد [1 - 3] سميت سورة محمد باسم نبينا صلى الله عليه وسلم لما فيها من أن الإيمان لا يتم إلا
التفسير البسيط
وذكرنا الكلام في معنى {سَوَاءٌ} في ابتداء سورة البقرة. وهذا تفسير للكلمة (¬4). هي أن لا نعبد إلا الله): نقله بنصه مع تصرف يسير عن "معاني القرآن" للزجاج: 1/ 425. (¬4) قوله: (وهذا تفسير
التفسير البسيط
التفصيل للتفضيل فأخرجا من الجملة بالذكر كقوله {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة ___ (¬1) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" 17/ 185، و"الدر" 6/ 15. (¬2) انظر: "تنوير المقباس" 5/ 325، و"تفسير مقاتل" 137 أ، و"تفسير عبد الرزاق" 2/ 266، واختار الطبري قول من قال بأن المراد تنضخان بالماء؛ لأنه المعروف "صحح البخاري"، كتاب: التفسير، سورة الرحمن 6/ 181.
التفسير البسيط
(¬4): {وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا}، قد مضى الكلام في معنى (الأسباط) في سورة البقرة. بتصرف. (¬1) انظر: "إعراب النحاس" ص 644، و"تفسير الماوردي" 2/ 270، وابن الجوزي 3/ 275. (¬2) هذا قول الكلبي كما ذكره الماوردي 2/ 270، وابن الجوزي 3/ 274، وانظر: "تفسير البغوي" 3/ 291، والظاهر أن الآية عامة تشمل
التفسير البسيط
وهذا الحرف مما تكلمنا فيه عند قوله: {حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ} في سورة البقرة (¬4). ¬8)، وقال ابن عباس: نكل بهم تنكيلًا يشرد غيرهم من ناقضي العهد (¬9)، وجميع ما قيل ¬__________ (¬1) "تفسير غريب القرآن" ص 179. (¬2) "معاني القرآن وإعرابه" 2/ 420. (¬3) "تفسير مقاتل" ص 123 ب مع اختلاف يسير. (
التفسير البسيط
انظر: "جامع البيان" 16/ 46، "تفسير القرآن" للصنعاني 2/ 3، "الكشف والبيان" 3/ 2 أ، "معالم التنزيل" 5/ 218، "تفسير القرآن العظيم" 3/ 124، "زاد المسير" 5/ 209. (¬3) "الحجة للقراء السبعة" 5/ 189. (¬4) ذكر في 405، "روح المعاني" 16/ 61، "الدر المصون" 7/ 566. (¬5) وإلى هذا أشار القرآن الكريم في قوله تعالى في سورة البقرة الآية (59): {فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ} الآية
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا} [الحج: آية 22] {وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ} [البقرة (23)} [النبأ: آية 23] فقد بَيَّنَتْهَا غايةَ البيانِ آيةُ سورةِ (ص)، وإيضاح ذلك أن ¬_________ (¬1) تفسير وتم استيفاء النقص من كلام الشيخ (رحمه الله) على هذه المسألة عند تفسير الآية (36) من سورة الأعراف.