التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
. (¬2) قال الشماخي: عالم متفنن خائض وهو صاحب التفسير المعروف وهو كتاب جليل في تفسير كلام الله لم يتعرض فيه للنحو والإعراب بل على طريقة المتقدمين. (¬3) له: تفسير القرآن. (¬4) نص الدكتور عمار الطالبي الأستاذ بجامعة الجزائر على أنه أول تفسير عرف في الجزائر. (¬5) ¬_________ (¬1) أخبار الأئمة ص: 49. (¬2) انظر وهو في الحقيقة اختصار تفسير يحيى بن سلام كما سيأتي في الفصل الثاني. (¬4) قال عادل نويهض: يقوم أحد كبار الدولة الرستمية وانظر ترجمته فيما تقدم وكذا ابن عبد الوهاب كما في ترجمته أيضًا ولكن كتاب هود هو أقدم تفسير
درج الدرر في تفسير الآي والسور
. (¬4) ينظر: تفسير السمرقندي 3/ 243. (¬5) زيادة من كتب التخريج. (¬6) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 503، وينظر : تفسير تفسير الثعلبي 8/ 332 عن قتادة، وتفسير السمرقندي 3/ 244. (¬7) ك: معارج. (¬8) ينظر: تفسير غريب الفردوس بمأثور الخطاب 3/ 182، وتفسير السمرقندي 3/ 245 عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. (¬11) ينظر: تفسير
درج الدرر في تفسير الآي والسور
ةُ.} (¬13) ¬_________ (¬1) تفسير الماوردي 4/ 489 وقال: في قول أكثر المفسرين، وزاد المسير 8/ 295 عن ابن عباس، واللباب في علوم الكتاب 20/ 426، والدر المنثور 8/ 519 عن ابن عباس وعائشة، (¬2) تفسير الماوردي 4 فهي أوفق بالسياق، والله أعلم. (¬9) ينظر: مشارق الأنوار 2/ 173، وتفسير القرطبي 20/ 130. (¬10) ينظر: تفسير السمرقندي 3/ 577، وتفسير الثعلبي 10/ 247، وتفسير القرطبي 20/ 130. (¬11) تفسير ابن زمنين. (¬12) زيادة من كتب التخريج. (¬13) تفسير مجاهد 773، تفسير ابن أبي حاتم (19424)، وسنن البيهقي الكبرى 4/ 306.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً} [طه: 33 - 34]، ولم يقل: كي نسبحك ونذكرك كثيرا، وقال الشاعر (¬12): ¬__________ (¬1) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 36, (¬2) أخرجه ابن ابي حاتم (30): ص 1/ 29. (¬3) تفسير الثعلبي: 1/ 118. (¬4) صفوة التفاسير: 1/ 19 - 20. (¬5) تفسير ابن كثير: 1/ 134. (¬6) الكشاف: 1/ 13. (¬7) المحرر الوجيز: 1/ 72. (¬ 8) تفسير الخطيب المكي: 1/ 13. (¬9) انظر: تفسير البيضاوي: 1/ 30. (¬10) معاني القرآن للزجاج: 1/ 49. (¬11 واستدركه ابن بري ونسبه لعدي بن زيد، والبيت منسوب لعدي في تفسير الطبري: 1/ 165، والمصر: الحاجز والحد بين
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) وفي تفسير الثعلبي: 1/ 125، (فطحل): (فعطل). (¬3) انظر: اللسان والصحاح، وتاج العروس، وإصلاح الكنطق ، في مادتي: (فحطل وفطحل)، تفسير الثعلبي: 1/ 125، وفي الصحاح: إذ دعوته، وبخطه في الهامش: إذ رأيته. (¬4 أمن"، وليس في ديوانه؛ وبلا نسبة في إصلاح المنطق ص 179؛ وإنباه الرواة 3/ 282؛ وشرح المفصل 4/ 34. (¬5) تفسير الثعلبي: 1/ 125. (¬6) انظر: الموسوعة الفقهية: 11/ 1 - 12. (¬7) تفسير الشافعي: 1/ 196. (¬8) انظر: التمهيد : 15/ 7. (¬9) انظر: الإستذكار: 4/ 253. (¬10) انظر: تفسير الشافعي: 1/ 129. (¬11) تفسير الشافعي: 1/ 196
شرح مقدمة التفسير للعلامة العثيمين
الشرح إذاً هذه أربعة أقسام: تفسير تعرفه العرب من كلامها، وهو ما يعرف في اللغة مثل: الكهف والعرش والسرر ومنضودة والطلح وما أشبه ذلك، والثاني تفسير لا يعذر أحد بجهالته وهو تفسير ما يجب اعتقاده أو العمل به، وكذلك ما يجب علينا اعتقاده كالإيمان بالرسل ونحوهم ، فإنه لا يعذر أحد بجهالته ، والثالث تفسير يعلمه العلماء يمكننا إدراكه ، فهذا من ادعى علمه فإنه كاذب، لأنه لا يعلمه إلا الله. * * * (88) رواه الترمذي، كتاب تفسير 2950). (89) رواه أبو داود، كتاب العلم باب الكلام في كتاب الله بغير علم، رقم (3652) ، والترمذي، كتاب تفسير
منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني
: 322)، الإعراب للنحاس (2/ 433)، الإملاء للعكبري (2/ 84)، البحر المحيط (6/ 434)، التيسير (ص: 161)، تفسير الطبري (18/ 64)، تفسير القرطبي (12/ 182)، السبعة (ص: 452)، الغيث للصفاقسي (ص: 302)، الكشف للقيسي (2/ : 322)، الإعراب للنحاس (2/ 433)، الإملاء للعكبري (2/ 84)، البحر المحيط (6/ 434)، التيسير (ص: 161)، تفسير الطبري (18/ 64)، تفسير القرطبي (12/ 182)، السبعة (ص: 452)، الغيث للصفاقسي (ص: 302)، الكشف للقيسي (2/ : إتحاف الفضلاء (ص: 323)، الإعراب للنحاس (2/ 434)، الإملاء للعكبري (2/ 84)، البحر المحيط (6/ 437)، تفسير
منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني
. ¬__________ (¬1) انظر هذه القراءة في: المعاني للأخفش (2/ 398)، تفسير الرازي (31/ 68)، الكشف للقيسي (2/ 363)، السبعة (ص: 673). (¬2) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 434)، تفسير القرطبي (10/ 280)، انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (3/ 635)، البحر المحيط (8/ 433)، تفسير القرطبي (19/ 233)، المعاني للفراء (3/ 340)، تفسير الرازي (31/ 70). (¬4) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 434)، التيسير (ص : 220)، النشر (2/ 398). (¬5) انظر: تفسير الطبري (24/ 249)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
انظر تفسير ابن أبي حاتم7/2255رقم (12325)، روح المعاني14/4، البحر المحيط5/433، الدر المنثور4/171. انظر تفسير الطبري14/7، الدر المنثور4/172، تفسير ابن كثير4/5. 3-أنه ما يزال الله يرحم ويشفع حتى يقول من انظر المستدرك2/265حديث (2954)، تفسير ابن أبي حاتم7/2255رقم (12324)، (12327)، تفسير الطبري14/6، المحرر الوجيز3/350، روح المعاني14/4، فتح القدير3/124، معاني القرآن للنحاس4/7، زاد المسير4/380، تفسير ابن كثير4
جامع البيان في تأويل آي القرآن
كان قبلهم ممن ورثوا عنه الأرض، فأهلكناهم بذنوبهم= (ونطبع على قلوبهم) ، (5) يقول: __________ (1) سقط تفسير والدليل على أنه خرم قديم، أني لم أجد أحدًا قط نقل شيئًا عن الطبري وأخباره في تفسير هذه الآية. ومن أجل ذلك وضعت الآيات وحدها، وتركت مكان الخرم بياضًا في هذه الصفحة والتي تليها. (2) انظر تفسير"المكر " فيما سلف ص: 95، 97 تعليق: 1، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير"الخسران" فيما سلف ص: 570 تعليق: 2، والمراجع هناك. (4) انظر تفسير"هدى" فيما سلف من فهارس اللغة (هدى) . (5) انظر تفسير"الطبع" فيما سلف 1: 258- 261