التفسير والمفسرون في العصر الحديث
ج- وبيَّن الشيخ البنا رحمه الله في سورة التوبة مناسبة آية الصدقات لما قبلها فقال: "وحين عرضت الآيات الكريمة الصدقات" (¬2). 7 - عنايتُه بالتفسير الموضوعي للآيات والسُّور: وقد كانت هذه العناية جلية واضحة في تفسير المصطلح (التفسير الموضوعي)، وكان يعبر عنه أحيانًا بالمقاصد، كما فعل حين استعرض المقاصد الكلية لسورة البقرة (¬3)، وحين عرض لمقاصد سورة الرعد، قال: "وتستطيع أن تُجمل هذه المقاصد السامية في أنها إثبات التوحيد والمعاد
نقد الصحابة والتابعين للتفسير
ومن شواهده عن الصحابة: أن ابن عباس قال في قوله تعالى: {وَإِذَا حَضَرَ ¬_________ (¬1) سورة البقرة من الآية (285)، والحديث في تفسير عبد الرزاق (1/ 122)، ومسند أحمد (1/ 332)، وجامع البيان (5/ 133)، وانظر ما يأتي (ص 629). (¬2) سورة الشورى من الآية (23). (¬3) صحيح البخاري، كتاب التفسير، باب قوله: {إِلَّا الْمَوَدَّةَ
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وقد تقدّم لي كلام في هذه المسألة عند قوله تعالى : ( قد نرى تقلّب وجهك في السماء في سورة البقرة ( 144 ) ، فكان فيه إجمال وأحَلْت على تفسير آية سورة الأنعام ، فهذا الذي استقرّ عليه رأيي .
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
الكبيرة ، وهي المشتملة على مفاسد ، وتقدّم بيانها عند قوله تعالى : ( إنَّما يأمركم بالسّوء والفحشاء في سورة البقرة ( 169 ) . ولعلّ الذي حمل هؤلاء على تفسير الفواحش بالزّنى قوله في سورة الإسراء ( 32 ) في آيات عَدَّدت منهيات كثيرة
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام ، ص : 9 مقدمة المؤلف قال العبد الضعيف الخامل المتواري صديق بن حسن بن الأحكام : أحدهما : ما مدلوله بالضرورة كقوله سبحانه وتعالى : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ [سورة البقرة : آية 43] للأمان من جهله ، إلا أن تشتمل الآية من ذلك على ما لا يعلم بالضرورة بل بالاستدلال ، لإيجاب معرفة الاستدلال به ، وذلك كالاستدلال على تحريم لحوم الخيل بقوله تعالى : لِتَرْكَبُوها وَزِينَةً [سورة
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
سورة الحاقة مكية (¬1)، وهى اثنتان، وخمسون آية (¬2) بسم الله الرّحمن الرّحيم الحاقّة ما الحاقّة إلى قوله ثمنية (¬8)، والموتفكت (¬9)، ¬__________ (¬1) أخرج ابن الضريس والنحاس والبيهقي عن ابن عباس قال نزلت سورة انظر: الإتقان 1/ 30 فضائل القرآن 73 تفسير ابن عطية 16/ 92 زاد المسير 8/ 345 القرطبي 18/ 256 فتح القدير رأس الآية 10 الحاقة، وهي ساقطة من: هـ. (¬8) باتفاق الشيخين، وتقدم عند قوله: سبع سموت في الآية 28 البقرة
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
سورة نوح عليه السلام مكية (¬1)، وهى ثلاثون آية (¬2) بسم الله الرّحمن الرّحيم إنّآ أرسلنا نوحا الى قومه : طبافا، رأس ¬__________ (¬1) أخرج ابن الضريس والنحاس، وابن مردويه عن عبد الله بن الزبير قال: نزلت سورة انظر: فضائل القرآن 73، زاد المسير 8/ 368 تفسير ابن عطية 16/ 120 الإتقان 1/ 30 روح المعاني 28/ 67 فتح الموصول والمفصول عند قوله: كل ماردوا في الآية 90 النساء. (¬8) تقدم عند قوله: يجعلون أصبعهم في الآية 18 البقرة
ناسخ القرآن ومنسوخه
وفي تفسير الطبري تحريف آخر وهو قوله: وما تستحب، بدل وما نسخت، ولعل الصواب ما أثبت عن النسختين وتفسير انظر: التهذيب 6/ 124؛ والتقريب 197. 5 الآية (217) من سورة البقرة. 6 الآية الخامسة من سورة التوبة.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
الكفر كقوله: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان: آية 13] {وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [البقرة أيقنوا أن الآيات حق، وأنهم ظلموا عدوانًا منهم، كما قال في قوم فرعون لما علموا الحق من آيات موسى في أول سورة بَصَآئِرَ} أي: دلالات قاطعة لا تترك في الحق لبسًا، وهذا معنى: {فَظَلَمُواْ بِهَا}. ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (101) من سورة الأعراف. (¬2) انظر: القرطبي (7/ 256)، الدر المصون (5/ 400).
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
. ¬__________ (¬1) سورة آل عمران : 110 . (¬2) من غير مثنويَّة : أي من غير استثناء [انظر: القاموس المحيط ص1637] . (¬3) سورة البقرة : 143 . (¬4) الموافقات 4/446، 447 . (¬5) انظر : الجامع لأحكام القرآن 2/4/110 ، إعلام الموقعين 4/131، 132، تفسير القرآن العظيم لابن كثير 1/399، أنوار التنْزيل 1/175، حاشية الصاوي