الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الأحرف الثلاثة " يَلحَدون " بفتح الياء والحاء وكذلك ابن وثاب وطلحة وعيسى والأعمش ، ومعنى الإلحاد في أسماء الله عز وجل أن يسموا اللات نظيراً إلى اسم الله تعالى قاله ابن عباس : والعزى نظيراً إلى العزيز ، قاله مجاهد ، ويسمون الله رباً ويسمون أوثانهم أرباباً ونحو هذا ، وقوله : { سيجزون ما كانوا يعملون } وعيد محض
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الحديث : " من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة " قال شقيق : هو أن يقول فقرة في اقتل : اق ، كما قال صلى الله وقال زيد بن أسلم : هي أسماء للسور. وقال الكلبي : هي أقسام أقسم الله بها لشرفها وفضلها وهي من أسمائه. المتكلمون في معاني هذه الحروف ما ذكره الزمخشري في الكشاف ، فإنه قال : وأعلم أنك إذا تأملت ما أورده الله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الثالثة : للقرآن أسماء كثيرة منها : الكتاب - وقد تقدم- ومنها الفرقان { تبارك الذي نزل الفرقان } [ الفرقان وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين } [ الذاريات : 55 ] { وإنه لذكر لك ولقومك } [ الزخرف : 44 ] أي ذكر من الله ومنها التنزيل { وإنه لتنزيل رب العالمين } [ الشعراء : 192 ] ومنها الحديث { الله نزل أحسن الحديث } [ الزمر : 23 ] شبهه بما يتحدث به فإن الله تعالى خاطب به المكلفين .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
هذا المعنى بقوله : { وما يتبع } " ما " نافية ومفعول { يدعون } محذوف أي ليس يتبع { الذين يدعون من دون الله شركاء } شركاء في الحقيقة إنما هي أسماء لا مسميات لها لأن شركة الله في الربوبية محال. ويجوز أن تكون " ما " موصولة معطوفة على " من " كأنه قيل : ولله ما يتبعه الذين يدعون من دون الله شركاء
النكت والعيون
روى ابن مسعود عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ( الخِيَامُ الدُّرُّ المُجَوَّفُ ) . روي عن أسماء بنت يزيد الأشهلية أنها أتت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقالت يا رسول الله إننا معشر النساء
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
إلا يولد به الأحمر والأسود والطويل والقصير والحسن والدميم ولو أن أحدا علم الغيب لعلمه آدم الذي خلقه الله بيده وأسجد له ملائكته وعلمه أسماء كل شيء. وأخرج ابن مردويه والخطيب عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا من النجوم ما تهتدون
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج2- ص422 )# # وأخرج ابن المنذر عن أسماء بنت أبي بكر قالت : كانت قريش يقفون بالمزدلفة ويقف الناس بعرفة إلا شيبة بن ربيعة فأنزل الله ! وكل ابن اخت لهم وحليف لا يفيضون مع الناس من عرفات إنما يفيضون من المغمس كانوا يقولون : إنما نحن أهل الله فلا نخرج من حرمه فأمرهم الله أن يفيضوا من حيث أفاض الناس وكانت سنة إبراهيم واسماعيل الإفاضة من عرفات
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم أبو داود وابن أبي حاتم والبيهقي في سننه عن أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية قالت : طلقت على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم يكن للمطلقة عدة فأنزل الله حين طلقت العدة للطلاق والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء فكانت أول من أنزلت فيها العدة للطلاق
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
إلا يولد به الأحمر والأسود والطويل والقصير والحسن والدميم ولو أن أحدا علم الغيب لعلمه آدم الذي خلقه الله بيده وأسجد له ملائكته وعلمه أسماء كل شيء # وأخرج ابن مردويه والخطيب عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا من النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر ثم انتهوا # وأخرج الخطيب عن مجاهد
تفسير العز بن عبد السلام
تَبَدَّلَ} بالمسلمات مشركات، أو ولا أن تطلق زوجاتك لتستبدل بهن من أعجبك حسنهن قيل التي أعجبه حسنها أسماء الحق وإذا سألتموهن متاعاً فسئلوهن من وراء حجابٍ ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداّ إن ذلكم كان عند الله عظيماً إن تبدوا شيئاً أو تخفوه فإن الله كان