التفسير الوسيط
تسعة وتسعين اسما مائة غير واحدة (¬3) من أحصاها دخل الجنة: هو الله الذي لا إِله إلا هو الرحمن الرحيم الملك المقتدر المقدم المؤَخر الأول الآخر الظاهر الباطن الوالى المتعالى البر التواب المنتقم العفو الرؤُوف مالك الملك الأسماء، ودعا الله بها بأنه من أهل الجنة، والحكمة في الاقتصار على هذه العدَّة: أنها ¬__________ (¬1) سورة
تأويلات أهل السنة
مسألة: ثلاث آيات في سورة يوسف على المعتزلة: قوله: (وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (101) قال أبو بكر الأصم: ذكر (مِنَ الْمُلْكِ)؛ لأنه لم يؤته كل الملك وقال مقاتل: (من) صلة: كأنه قال: رب قد آتيتني من الملك. لكن الوجه فيه ما ذكرنا.
تفسير القرآن الكريم - أسامة سليمان
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، يؤتي الملك من يشاء، وينزع الملك ممن يشاء، ويعز من يشاء، ويذل مع استكمالنا لتفسير أول آية من سورة القلم، وقد بدأنا بفضل العلم والعلماء، والآداب والآفات التي يجب على
الجامع لأحكام القرآن
والفراسة هي علم غريب على ما يأتي بيانه في سورة " الحجر " (4) وليس كذلك فيما نقلوه، لأن الصديق إنما ولى ليوسف فيى الأرض) الكاف في موضع نصب، أي وكما أنقذناه من إخوته ومن الجب فكذلك مكنا له، أي عطفنا عليه قلب الملك الذي اشتراه حتى تمكن من الأمر والنهي في البلد الذي الملك مستول عليه.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقد بيَّنت ذلك بشواهده في سورة البقرة، وقد تسمي العرب الملك حصيرا بمعنى أنه محصور: أي محجوب عن الناس، جِنٌّ لَدَى بابِ الحَصِيرِ قِيامُ (1) يعني بالحصير: الملك، ويقال للبخيل: حصور وحصر: لمنعه ما لديه من
أوضح التفاسير
الملك. القدوس. السلام. المؤمن. المهيمن. العزيز. الجبار. المتكبر. الخالق. البارىء. المصور. الغفار. مالك الملك. ذو الجلال والإكرام. المقسط. الجامع. الغني. المغني. المانع. الضار. النافع. النور. الصبور (انظر آية 180 من سورة الأعراف) {وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ} -[351]- أي بقراءتك فيها؛ لئلا يسمعك
الجامع لأحكام القرآن
وقال ابن زيد: يعني سلطانيه في الدنيا الذي هو الملك. وقال ابن عباس: سبعون ذراعا بذراع الملك. وقد ذكرناه في سورة " سبحان " (1) فتأمله هناك. (إنه كان لا يؤمن بالله العظيم.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ثم تنزل لبيان العبودية، فقال: [سورة الفاتحة (1) : آية 5] إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5 والدلالة على الحصر، ولذلك قال ابن عباس: (نعبُدك ولا نعبد معك غيرَك) ، ولتقديم ما هو مقدَّمٌ في الوجود وهو الملك رءوس الآي، وليُعلمَ منه أن تقديم الوسيلة على طلب الحاجة أَدْعَى إلى الإجابة، فإن مَنْ تَلبَّس بخدمة الملك
اللباب في علوم الكتاب
كالمتناقض وإن كانت هذه الشهب جنساً آخر غير الكواكب المركوزة في الفلك فهو أيضاً مُشْكِل لأنه تعالى قال في سورة الملك: {وَلَقَدْ زَيَّنَّا السمآء الدنيا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِّلشَّيَاطِينِ} [الملك
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال: هي من أرض أخرى، فاختلط على الملك فشدد عليه. فقال عيسى: لا تفعل، فإنه إن عاش كان شرا، فقال الملك: لا أبالي، أليس أراه، فلا أبالي ما كان. بدل تتركوني. (3) في المصدر: البيت للجعدي. (4) في المصدر: بركة. (5) لسان العرب: 15/ 167. [.....] (6) سورة