تفسير المنتصر الكتاني
تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله)
تفسير المنتصر الكتاني
تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي)
تفسير الخازن
لباب التأويل ، ج 1 ، ص : 457 فهرس محتويات الجزء الأول من تفسير الخازن
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
وعنه روى الناس - بعد أبيه - تفسير جده يحيى، وقد أقرأه في جامع عقبة بالقيروان فأخذه عنه القاصي والداني واسمه تفسير القرآن مما اشتبهت أسماؤه وتصرفت معانيه. قال حسن حسني: أظنه من أقدم ما صنف في تفسير القرآن من الناحية اللغوية. (¬3) قال ابن سلام: تفسير الخاسئ ليحيى بن سلام لذكره من ترجم له وهم كثير، والسبب في عدم شهرة الكتاب عدم شهرة مؤلفه ولا شك أنه استفاد من تفسير
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
أهل شذونة بالأندلس تفسير ابن سلام بالقيروان. (¬1) كما قام بعض الأندلسيين باختصاره ومنهم محمد بن عبد الله تفسير المهدوي: قال الحافظ السيوطي في كتاب المهدوي: وقد اختصره أبو حفص الشيخ عمر بن أحمد الأندلسي وسماه كما أن تفسير المهدوي مصدر من مصادر ابن عطية وقد ذكر ذلك في مقدمة كتابه ووصفه بالإتقان (¬3). تفسير أبي موسى الهواري: وممن كان يرويه من أهل الأندلس المسيب بن سليمان الأستاجي. (¬4) وفي الجانب المقابل اهتم أهل المنطقة بتفاسير الأندلسيين ومن ذلك: تفسير ابن عطية الإشبيلي (الوجيز) ت 541 هـ (¬5): وابن عطية
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
ونقل ابن أبي زمنين عن يحيى أيضا قوله في مقدمته: ولا يعرف تفسير القرآن إلا من عرف اثنتي عشرة خصلة: القرآن المنهج العام للتفسير: وتفسير يحيى بن سلام تفسير أثري على منهج القدماء وهو حلقة بين التفاسير المتقدمة الخالية من أي تدخل من المفسر مثل تفسير ابن جريج ومجاهد وغيرهما وبين تفسير ابن جرير الطبري الذي استفاض وهذا التفسير يعتبر أقدم تفسير بالمأثور موجود إلى اليوم حيث لم يصل إلينا ما ألف من تفاسير قبله (¬3).
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
ثالثا: موقفه من تفسير القرآن بالقرآن: إن تفسير القرآن بالقرآن كثير في تفسير يحيى فمن ذلك قول يحيى: قوله وقوله: {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا} (¬9) تفسير الحسن: ألا يعذب قوم باستئصال حتى يحتج عليهم بالرسول ونمد له من العذاب مدا} (¬12) يقول: هي كقوله تعالى {فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا} (¬13) (¬14) وقال في تفسير
درج الدرر في تفسير الآي والسور
. (¬12) ¬_________ (¬1) تفسير غريب القرآن 409، والبيان في عد آي القرآن 228، وزاد المسير 7/ 184. (¬2) والتصويب من كتب التخريج. (¬3) تفسير الطبري 11/ 313، وزاد المسير 7/ 184، وتفسير القرطبي 16/ 223. (¬4) البيان في عد آي القرآن 228، والتلخيص في القرءات الثمان 411، فنون الأفنان 308. (¬5) ينظر: تفسير السمرقندي والمنسوخ للنحاس 668 - 669، والناسخ والمنسوخ في القرآن العزيز 410 209 - 210. (¬10) ساقطة من ك. (¬11) تفسير أبي السعود 8/ 93. (¬12) ينظر: تفسير السمرقندي 283، وتفسير القرطبي 16/ 228، وتفسير السمعاني 5/ 169.
درج الدرر في تفسير الآي والسور
. (¬10) ¬_________ (¬1) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 494، وزاد المسير 8/ 278، وتفسير القرطبي 20/ 91. (¬2) (¬6) الغريبين 6/ 1981، وتفسير السمرقندي 3/ 567، وتفسير البغوي 8/ 454، والمحرر الوجيز 15/ 319. (¬7) تفسير غريب القرآن 531، ومعاني القرآن وإعرابه 5/ 339، والغريبين 5/ 1580، وتفسير البيضاوي 5/ 319. (¬8) ينظر: تفسير الحسن، وتفسير السمعاني 6/ 244 عن محمد بن علي الباقر، وزاد المسير 8/ 281 عن علي والحسن. (¬9) ينظر: تفسير السمعاني 6/ 244، ومجمع البيان 10/ 303، وزاد المسير 8/ 281 عن مقاتل. (¬10) تفسير الثعلبي 10/ 229، والتسهيل
التفسير البسيط
. (¬2) انظر: "معاني القرآن" للزجاج 1/ 2، "اشتقاق أسماء الله" ص 255 - 257، "المخصص" 17/ 134، "تفسير ابن "التفسير الكبير" للرازي 1/ 108، "تفسير ابن كثير" 1/ 20، وقد كثر الخوض في هذِه المسألة، وجعل بعضهم كثرة انظر: "تفسير الرازي" 1/ 109. انظر: "تفسير الطبري" 1/ 188 - 122. (تحقيق محمود شاكر) كما تكلم عن هذا ابن عطية في تفسير "المحرر الوجيز" 1/ 85.