تفسير ابن أبي حاتم
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 8266: مقيتا: 2: تفسير ابن كثير : (2/ 205) . 1447: 8267: صغيرا: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 205) . : 8270: معيبا: 2: المصدر السابق. : 8271 والوسوسة: حديث النفس. 1451: 8293: الغصن: 1: المنثور: (3/ 431) . : 8294: أبدا: 2: قال ابن عباس: أتاهما . : 8295: لهما: 3: تفسير القرطبي: (4/ 2615) . 8297: بغرور: 4: قوله تعالى: «فدلاهما بغرور» . قال ابن عباس: غرهما باليمين. وكان يظن آدم أنه لا يحلف أحد بالله كاذبا، فغرهما بوسوسته وقسمه لهما.
تفسير ابن أبي حاتم
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1458: 8342: الحسن: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 207) . قال ابن كثير: (ضعيف» . 1459: 8343: الجنة: 1: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: يحذر تعالى بنى آدم من إبليس وقال: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه» . : 8351: والشياطين: 2: تفسير القرطبي (4/ 2622) وتفسير مجاهد 4: قال القشيري: أجرى الله العادة بأن بني آدم لا يرون الشياطين اليوم، وفي الخبر: «إن الشيطان يجري من ابن
تفسير ابن أبي حاتم
. : 8502: الجنة: 3: تفسير ابن كثير: (2/ 217) . 1486: 8507: الجنة: 1: قال ابن كثير: الله أعلم بصحة هذه الأخبار المرفوعة. (2/ 217) . 1487: 8510: العيون: 1: تفسير مجاهد: (1/ 237) . : 8511: الجنة: 2: قال القرطبي فبين أن ابن آدم لا يستغنى عن الطعام والشراب، وإن كان في العذاب. 1489: 8528: الأعراف: 1: قال حذيفة: إن تفسير ابن كثير: (2/ 218) .
التفسير البسيط
وهي كذلك في "تفسير الطبري" 3/ 290، "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 661، "تفسير الثعلبي" 3/ 58 ب، "تفسير البغوي " 2/ 45، "تفسير ابن كثير" 1/ 393. وانظر: "تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير" 1/ 169. (¬2) قوله في "تفسير الطبري" 3/ 290، "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 661، "مستدرك الحاكم" 2/ 596، "تفسير الثعلبي" 3/ 58 ب، "تفسير البغوي" 2/ 45، "المحرر الوجيز" 3/ 143، "تفسير ابن كثير" 1/ 393. (¬3) أخرج الحاكم عن وهب، قوله: (توفى الله عيسى ثلاث ساعات من نهار،
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
ابن أبي حاتم (1062): ص 1/ 200. (¬2) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 200. (¬3) انظر: تفسير ابن أبي حاتم . (¬6) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 201. (¬7) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1065): ص 1/ 201. (¬8) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1066): ص 1/ 201. (¬9) انظر: تفسير ابن عثيمين: 1/ 181. (¬10) انظر: تفسير الطبري: 2/ 473 ابن كثير: 1/ 377. تفسير ابن أبي حاتم (1058): ص 1/ 200، وانظر: تفسير ابن كثير: 1/ 377.
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
، والثوري (¬2). - ورجحه : (ابن القيم) ، وابن جزي ، وأبو حيان ، وابن كثير ، والشوكاني ، والألوسي ، والشنقيطي - - - ¬__________ (¬1) تفسير الرازي (29/266). (¬2) انظر : تفسير الطبري (23/588) وتفسير ابن عطية (16 /199) وتفسير ابن كثير (4/489). (¬3) انظر : التبيان في أقسام القرآن (142) وتفسير ابن جزي (2/524) وتفسير أبي حيان (10/374) وتفسير ابن كثير (4/489) وتفسير الشوكاني (5/353) وتفسير الألوسي (29/172) وتفسير الشنقيطي (5/529) وتفسير ابن عاشور (29/420). (¬4) تفسير ابن جزي (2/524).
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: أي: " تعوضوا عما وعدوا عليه من الخير في الدنيا والآخرة بالدون الطفيف، والحظ الدنيوي السخيف قال ابن كثير: أي: " فبئست الصفقة صفقتهم، وبئست البيعة بيعتهم، وفي هذا تَحْذير للعلماء أن يسلكوا مسلكهم ابن كثير: 2/ 181. (¬10) معاني القرآن: 1/ 497. (¬11) الكشاف: 1/ 450. (¬12) (صفوة التفاسير: 228.) (¬13) أخرجه ابن أبي حاتم (4638): ص 3/ 837. (¬14) تفسير الطبري: 7/ 464. (¬15) أخرجه الطبري (8334): ص 7/ 464 . (¬16) تفسير ابن كثير: 2/ 181. (¬17) تفسير الثعلبي: 3/ 228.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " فأما من قصده بالإلحاد فيه والشرك عنده والكفر به، فهذا يمنع كما قال تعالى: {يَا أَيُّهَا قال ابن كثير: " أي: وكذا من قصده طالبا فضل الله وراغبا في رضوانه، فلا تصدوه ولا تمنعوه ولا تهيجوه" (¬ الطبري: 9/ 479. (¬2) رواه البخاري في صحيحه برقم (3177) من حديث أبي بكر، رضي الله عنه. (¬3) تفسير ابن كثير: 2/ 11. (¬4) التفسير الميسر: 106. (¬5) تفسير ابن كثير: 3/ 10. (¬6) تفسير الطبري: 9/ 471. (¬7) أخرجه الطبري (10983): ص 9/ 481. (¬12) انظر: تفسير الطبري (10982): ص 9/ 481. (¬13) انظر: تفسير الطبري (10984
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أخبر تعالى عن حكمه في الكافرين بآياته وكتابه ورسوله، الظالمين لأنفسهم بذلك، وبالصد عن قال ابن كثير: " أي: سبيلا إلى الخير" (¬14). قال السمرقندي: " يعني: لا يوفقهم لطريق الإسلام" (¬15). مقاتل بن سليمان: 1/ 424. (¬4) التفسير الميسر: 104. (¬5) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 424. (¬6) أخرجه ابن : 104. (¬10) بحر العلوم: 1/ 359. (¬11) تفسير ابن كثير: 2/ 476. (¬12) تفسير السمعاني: 1/ 504. (¬13) التفسير الميسر: 104. (¬14) تفسير ابن كثير: 2/ 476. (¬15) بحر العلوم: 1/ 359. (¬16) تفسير السمعاني: 1/ 505.
المتشابه اللفظي في القرآن الكريم وتوجيهه
جرير : 5/ 377 ، والحاكم : 2/ 373 ، وابن أبي حاتم ، وابن المنذر ( كما في تفسير ابن كثير : 1/ 317- 318 ، 3/ 108 ) ووصف ابن كثير المرفوع بأنه غريب جداً ، وقال : الموقوف أصح إسناداً ، و كذلك قال السيوطي في ورواه أيضاً أبو هريرة مرفوعاً ، أخرجه : ابن أبي حاتم ( كما في تفسير ابن كثير : 1/ 318 ) ، وقال الهيثمي كما رواه ابن عباس مرفوعاً ، أخرجه : الإمام أحمد في مسنده : 1/ 215 ، 292 ، 301 ، قال عنه ابن كثير : 3/ ( كما في تفسير ابن كثير : 3/ 108 ) ، وزاد السيوطي في الدر : 5/ 486 نسبته إلى : أحمد في الزهد ، وعبد