الدر المنثور في التأويل بالمأثور
اسْتَغْفرُوا وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا فِي قَوْله {وَفِي أَمْوَالهم حق محروماً وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر عَن مُجَاهِد فِي قَوْله {وَفِي أَمْوَالهم حق صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سَرِيَّة فَأَصَابُوا وغنموا فجَاء قوم بعد مَا فرغوا فَنزلت {فِي أَمْوَالهم حق
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أَن يحْبسهُ وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا فِي قَوْله: {إِن هَذَا لَهو حق السُّورَة وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن قَتَادَة رَضِي الله عَنهُ فِي قَوْله: {إِن هَذَا لَهو حق لَا يَنْفَعهُ الْيَقِين وَأخرج عبد بن حميد وَابْن جرير عَن مُجَاهِد رَضِي الله عَنهُ {إِن هَذَا لَهو حق
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وَابْن مرْدَوَيْه عَن فَاطِمَة بنت قيس قَالَت: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي المَال حق وَأخرج البُخَارِيّ فِي تَارِيخه عَن أبي هُرَيْرَة أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سُئِلَ فِي المَال حق الزَّكَاة قَالَ: نعم تحمل على النجيبة وَأخرج عبد بن حميد عَن الشّعبِيّ أَنه سُئِلَ هَل على الرجل فِي مَاله حق
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وَابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن مُجَاهِد فِي قَوْله {كَمَا بَدَأَكُمْ تعودُونَ} {فريقاً هدى وفريقاً حق خَلَقْنَاكُمْ وفيهَا نعيدكم وَمِنْهَا نخرجكم تَارَة أُخْرَى} طه الْآيَة 55 ثمَّ قَالَ {فريقاً هدى وفريقاً حق سعيد بن جُبَير {كَمَا بَدَأَكُمْ تعودُونَ} قَالَ: كَمَا كتب عَلَيْكُم تَكُونُونَ {فريقاً هدى وفريقاً حق
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
النهى عن إبداء الزينة لأجل ما سيذكره من الاستثناء فقال ) ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن ( البعل هو الزوج والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ( ثم لما استثنى سبحانه الزوج
معالم التنزيل
وَالْأُمِّ أَوْ لِلْأَبِ إِذَا لَمْ يَكُنْ وَلَدٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ، وَالرُّبُعُ فَرْضُ [اثنين: فرض] [1] الزوج وَأَبَوَانِ، وَالثَّانِيَةُ: زَوْجَةٌ وَأَبَوَانِ، فَإِنَّ لِلْأُمِّ فِيهِمَا ثُلُثُ مَا بَقِيَ بعد نصيب الزوج
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج البخاري عن ابن عباس أن رسول الله A قال : « العين حق » .
التفسير من سنن سعيد بن منصور
# 453 حدثنا سعيد قال نا هشيم قال نا يونس وهشام عن ابن سيرين ان رجلين اختصما الى شريح في حق كان لاحدهما
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
{وَمَا قَدَرُواْ الله حَقَّ قَدْرِهِ} مَا عظموا الله حق عَظمته حِين قَالُوا يَد الله مغلولة وَحين قَالُوا
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
عبد بن حميد وَعبد الله بن أَحْمد فِي زَوَائِد الزّهْد عَن معَاذ بن جبل قَالَ: من علم أَن الله عز وَجل حق