الوصايا العشر كما جاءت في سورة الأنعام
. [51] سورة النساء الآية 6. [52] سورة البقرة الآيات: (83، 177، 215، 220)، سورة النساء الآيات: (2، 3، 6، 8، 10، 36، 127 مكرر)، سورة الأنعام الآية: (152)، سورة الأنفال الآية: (41)، سورة الإسراء الآية: (34 )، سورة الكهف الآية: (82)، سورة الحشر الآية: (7)، سورة الإنسان الآية: (8)، سورة الفجر الآية: (17)، سورة البلد الآية: (15)، سورة الضحى الآية: (6، 9)، سورة الماعون الآية: (2). [53] سورة النساء، الآية 10. [54 ] سورة الإسراء، من الآية 35. [55] سورة المائدة، من الآية 8. [56] سورة الإسراء، من الآية 34. [57] سورة
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى {فَذَبَحُوهَا} [البقرة: 71]، أي: "فذبح قوم موسى البقرة " (¬10). 5) أنظر: تفسير ابن عثيمين: 1/ 238. (¬6) تفسير ابن عثيمين: 1/ 238. (¬7) أنظر: تفسير الطبري (1273): ص 2 / 217. (¬8) تفسير الطبري: 2/ 217. (¬9) تفسير الطبري: 2/ 218. (¬10) تفسير الطبري: 2/ 218. (¬11) الكشاف : 1/ 152. (¬12) تفسير أبي السعود: 1/ 112. (¬13) تفسير الطبري: 2/ 218. (¬14) انظر: تفسير الطبري: 219 - : تفسير الطبري (1280)، و (1281): ص 2/ 220. (¬18) أنظر: تفسير الطبري (1282): ص 2/ 220. (¬19) أنظر: تفسير
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
[انظر : تفسير القرآن العظيم لابن كثير 1/50 ، تيسير الكريم الرحمن 1/47] . (¬2) وهو التحايل والنفاق بإظهار الإسلام ، وإسرار الكفر . (¬3) سورة البقرة : 9 . (¬4) سورة البقرة : 14 . (¬5) الموافقات 3/109 . (¬6)
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
تفسير لما على ستة وجوه الوجه الأول: لما يعني ما لَمَا يعني ما، واللاَّم هاهنا صلة، وذلك قوله في سورة البقرة: {وَإِنَّ مِنَ الحجارة لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأنهار} يعني ما يتفجَّر منه الأَنهار، واللاَّم ومثلها في البقرة: {وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الذين} . وكقوله في سورة الجمعة: {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُواْ بِهِمْ} يعني لم يلحقُوا بهم.
تفسير القرآن العظيم
تفسير سورة الماعون الآيات: 1- 7 467 تفسير سورة الكوثر الآيات: 1- 3 471 تفسير سورة الكافرون الآيات: 1- 6 479 تفسير سورة النصر الآيات: 1- 3 481 تفسير سورة المسد الآيات: 1- 5 485 تفسير سورة الإخلاص ذكر سبب نزولها وفضلها 488 الآيات: 1- 4 497 تفسير سورة الفلق الآيات: 1- 4 503 تفسير سورة الناس الآيات:
التفسير الحديث
البقرة وأنه الخطوة الثانية في صدد تحريم الربا بعد الخطوة الأولى التي تضمنتها آية سورة الروم هذه وَما لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ ... [39] على ما نبهنا عليه في سياق تفسير هذه الآية ثم في سياق تفسير آيات البقرة. تنطوي في تعبير لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً هي تعليل حكمة تحريم الربا بالمرة في آيات سورة وقد احتوت آيات الربا في سورة البقرة وبخاصة الآيتين [280 و 281] شيئا من ذلك.
تفسير الخازن
- 17 430 الآيات : 18- 20 431 تفسير سورة الشمس الآيات : 1- 8 432 الآيات : 9- 14 433 تفسير سورة الليل الآيات 8 438 الآيات : 9- 11 439 تفسير سورة ألم نشرح الآيات : 1- 6 441 الآيتان : 7 ، 8 443 تفسير سورة والتين الآيات : 1- 5 444 الآيات : 6- 8 445 تفسير سورة العلق الآية : 1 447 الآيات : 2- 19 448 تفسير سورة القدر : 1- 3 466 تفسير سورة الهمزة الآيات : 1- 9 468 تفسير سورة الفيل الآيات : 1 470 الآيات : 2- 5 473 تفسير سورة قريش الآيات : 1 475 الآيات : 2- 4 476 تفسير سورة الماعون الآيات : 1- 7 478 تفسير سورة الكوثر الآيات
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 259 """""" 33 تفسير سورة الأحزاب هى ثلاث وسبعون آية وهى مدنية حول السورة أخرج ابن الضريس والنحاس وابن مردويه والبيهقى فى الدلائل من طرق قال نزلت سورة الأحزاب بالمدينة وأخرج ابن مردويه عن ابن الأحزاب أو كأين تعدها قلت ثلاثا وسبعين آية فقال أقط لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة أو أكثر من سورة البقرة ولقد قرأنا فيها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالا من الله والله عزيز حكيم فرفع فيما الأحزاب قلت ثنتين أو ثلاثا وسبعين قال إن كانت لتقارب سورة البقرة وإن كان فيها لآية الرجم وأخرى البخارى
الأساس في التفسير
ألا ترى أن المعاني التي وردت في ذلك الحيز من سورة البقرة، جاء هذا الحيز من هذه السورة ليفصل فيها ضمن إن تفسيرنا نحن لهذا هو ما قلناه: إن سورة آل عمران، محورها مقدمة سورة البقرة وامتدادات معاني هذه المقدمة وستأتي سور أخرى تفصل تفصيلا ثانيا وثالثا ورابعا في مقدمة سورة البقرة وهذا مظهر من مظاهر كون القرآن كِتابٌ (سورة هود) المقطع الثالث يتألف هذا المقطع من أربع فقرات متشابهة البدايات، كل منها مبدوء بفعل مشتق من فلنقبل على تفسير فقرات المقطع الثالث، وهو مقطع تصحيح التصورات في فقراته الأربع بشكل مباشر، فقد أطلنا