المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
الحج/37 (2) وَمَا هَدَى: طه/79 (1) وَمَا أَهْدِيكُمْ: غافر/29 (1) مَا هَذَا: يوسف/31 المؤمنون/24 /33 القصص 17 (7) مَا هَذِهِ: الأنبياء/52 (1) وَمَا هَذِهِ: العنكبوت/64 (1) مَا هَذَا إِلاَّ: المؤمنون/24 /33 القصص 33 (2) أَلَمْ نُهْلِكِ: المرسلات/16 (1) وَمَا أَهْلَكْنَا: الحجر/4 الشعراء/208 (2) مَا أَهْلَكْنَا: القصص
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
إبراهيم/9 (1) مِن قَبْلِهِمْ قُلْ: يونس/102 (1) مِن قَبْلُ يَاقَوْمِ: طه/90 (1) مِن قَبْلُ فَقَالَتْ: القصص /12 (1) مِن قَبْلُ قَالُوا: القصص/48 (1) مِن قَبْلِهِ لَقَالُوا: طه/134 (1) مِن قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ قَبْلُ لاَ: الأحزاب/15 (1) مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ: البقرة/21 /183 (2) مِن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ: القصص
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
مِنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ: الأعراف/63 /69 (2) مِنَ الْمُنذِرِينَ: الشعراء/194 النمل/92 (2) مِن نَّذِيرٍ: القصص النِّسَاءِ إِلاَّ مَا: النساء/22 /24 (2) لَمِنَ النَّاصِحِينَ: الأعراف/21 (1) مِنَ النَّاصِحِينَ: القصص /20 (1) مِنْ أَنصَارٍ: البقرة/270 آل عمران/192 المائدة/72 (3) مِنَ الْمُنتَصِرِينَ: القصص/81 (1) مِن
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
الأنعام/117 /119 النحل/125 الأحقاف/8 النجم/30 /32 /32 القلم/7 (8) وَهُوَ أَعْلَمُ: الأنعام/117 النحل/125 القصص 30 (4) وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ: النجم/30 (1) وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ: الأنعام/117 النحل/125 القصص /56 القلم/7 (4) وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ: الأنعام/117 النحل/125 القصص/56 القلم/7 (4) وَهُوَ الْعَلِيُّ
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
الكهف/52 (2) يَوْمَ يَقُولُ: الحديد/13 (1) وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ: البقرة/85 النساء/159 هود/60 /99 القصص 27 /92 /124 الإسراء/13 /97 الكهف/105 مريم/95 طه/100 /101 /124 الحج/9 /17 /69 المؤمنون/16 الفرقان/69 القصص يَوْمِ الْقِيَامَةِ: آل عمران/55 النساء/87 المائدة/14 /36 /64 الأنعام/12 الأعراف/167 الإسراء/58 /62 القصص
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
هذا الكتاب الكريم أنه يخلط هذه الأنواع الثلاثة بعضها ببعض ، أعني علم التوحيد ، وعلم الأحكام ، وعلم القصص ، والمقصود من ذكر القصص إما تقرير دلائل التوحيد ، وإما المبالغة في إلزام الأحكام والتكاليف ، وهذا الطريق طعام لذيذ إلى تناول نوع آخر ، ولا شك أنه يكون ألذ وأشهى ، ولما ذكر فيما تقدم من علم الأحكام ومن علم القصص
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ثم إنه تعالى أضاف التلاوة إلى نفسه في هذه الآية ، وفي قوله {نَتْلُواْ عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ موسى} [ القصص : 3 ] وأضاف القصص إلى نفسه فقال : {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ القصص} [ يوسف : 3 ] وكل ذلك يدل
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ومن ذلك التعقيب على هذا القصص بتوجيه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلى دلالته:والتسريةعنه بما أصاب وذلك إلى التنويه بدلالة هذا القصص ذاته على صدق دعواه في الوحي والرسالة . وفي نهاية القصص الوارد في السورة نجد هذا التعقيب الطويل إلى ختام السورة: (ذلك من أنباء القرى نقصه عليك
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
لقال وهذا إشارة إلى المصدر فيكون منصوباً على المصدرية ، أي : قال الله هذا القول أو إشارة إلى الخبر أو القصص واختلف في نصبه أهو على المصدرية أو ينتصب مفعولاً به؟ فعلى هذا الخلاف ينتصب إذا كان إشارة إلى الخبر أو القصص قال ابن عطية : وانتصابه على الظرف وتقدير { قال الله هذا } القصص أو الخبر { يوم ينفع } معنى يزيل وصف الآية
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
لهذا ويجوز فيه البدل والضمير في قبله للقصص العام لما في جميع القرآن منه ومن الغافلين أي عن معرفة هذا القصص وعبارة المهدوي قال قتادة أي نحن نقص عليك من الكتب الماضية وأخبار الأمم السالفة أحسن القصص بوحينا إليك وباقي الآية بين وقوله سبحانه لقد كان في يوسف واخوته ءايات للسائلين إذ كل أحد ينبغي أن يسأل عن مثل هذا القصص