الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وقال البخاري حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن يحيى بن ملك السوسي، ثنا أبو بدر، حدثني عبد الرحمن بن عبد الله، قال أبو بدر -وليس هو السعدي- عن المنهال ابن عمرو، عن زر بن حبيش عن علي قال: نزلت هذه الآية في المسافر (ولا جنبا وأخرجه الطبري (التفسير 8/379 ح 9537) من طريق ابن أبي ليلى، عن المنهال به. والإسناد حسن بهذه المتابعة (انظر حاشية تفسير ابن أبي حاتم) .
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
الذين كفروا لو كانوا مسلمين) قال الحاكم: أخبرنا الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه أنبأ علي بن الحسين ابن (المستدرك 2/242- ك التفسير) وصححه ووافقه الذهبي، وأخرجه أيضا ابن أبي عاصم في (السنة ح 843) من طريق أبي أولاد أبي موسى - رضي الله عنه -، وفيه ضعف ثم ذكر شواهد تقوية (ظلال الجنة عقب ح 843 و844) وله شاهد في تفسير الطبري بسند حسن عن ابن عباس، وله شاهد آخر كما يلي: قال ابن حبان: أخبرنا محمد بن الحسين بن مُكرم، قال : حدثنا عبد الله ابن عمر بن أبان بن صالح، قال: حدثنا أبو أسامة، عن أبي رَوق، قال: حدثنا صالح بن أبي طَريف
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قوله تعالى (والذين يؤتون ما ءاتوا وقلوبهم وجلة ... ) قال ابن ماجة: حدثنا أبو بكر. ثنا وكيع عن مالك بن مغول، عن عبد الرحمن ابن سعيد الهمداني، عن عائشة، قالت: قلتُ: يا رسول الله! (سنن ابن ماجة 2/1404 -ك الزهد- ب التوقي على العمل ح 4198) . وقال الألباني: حسن (صحيح ابن ماجه 2/409) . وانظر آخر تفسير سورة البقرة.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق ثوبر عن ابن عمر في قوله { كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها } وأخرج ابن مردويه وأبو نعيم في الحلية عن ابن عمر قال : « تلا رجل عند عمر { كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها } فقال كعب : عندي تفسير هذه الآية ، قرأتها قبل الإسلام . وأخرج ابن أبي حاتم عن يحيى بن يزيد الحضرمي . وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن عمر عن النبي A قال : « إن أهل النار يعظمون في النار حتى يصير أحدهم مسيرة كذا
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الجاحدين نعمه، وتصريفناها فيهم (1) =" لعلهم يفقهون"، يقول: ليفقهوا ذلك ويعتبروه، (2) __________ (1) انظر تفسير"تصريف الآيات" فيما سلف: 365 (2) انظر تفسير"فقه" فيما سلف 8: 557/11: 307
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الجاحدين نعمه، وتصريفناها فيهم (1) =" لعلهم يفقهون" ، يقول: ليفقهوا ذلك ويعتبروه، (2) __________ (1) انظر تفسير"تصريف الآيات" فيما سلف: 365 (2) انظر تفسير"فقه" فيما سلف 8: 557/11 : 307
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج الطبراني عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فضل العلم أفضل من العبادة وملاك الدين وأخرج الطبراني عن عبد الرحمن بن عوف قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يسير الفقه خير من كثير العبادة
تفسير عبد الرزاق ت مصطفى مسلم
قوله بأكواب قال الكوب الذي دون الإبريق ليس له عروة عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في سدر مخضود قال كثير في قوله تعالى طلح منضود قال هو الموز عبد الرزاق عن الثوري عن المعتمر التيمي عن أبي سعيد الرقاشي عن ابن
معالم التنزيل
. __________ (1) ما بين القوسين ساقط من "ب". (2) قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: 8 / 731: "وأما قول القول يناسبه ما ذكره قطرب من أن أصله من المعن، وهو الشيء القليل فسميت الزكاة ماعونا لأنها قليل من كثير
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج البيهقي في شعب الإِيمان ، عن ابن عمر Bهما ، عن النبي A ، قال : « من أراد أمراً ، فشاور فيه وقضى وأخرج البيهقي ، عن يحيى بن أبي كثير - Bه - قال : قال سليمان بن داود عليه السلام لابنه : يا بني ، عليك