الكشف والبيان عن تفسير القرآن
طالب في قوله فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ قال: وضع اليمين على الشمال في الصلاة. الجوزاء عن ابن عباس في قول الله سبحانه فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ قال: وضع اليمين على الشمال في الصلاة سماك بن حرب عن قبيصة بن هلب عن أبيه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يضرب بإحدى يديه على الأخرى في الصلاة سفيان عن سماك عن قبيصة بن هلب عن أبيه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واضعا يمينه على شماله في الصلاة عبد الجبار بن وائل عن وائل بن حجر قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يضع يده اليمنى على اليسرى في الصلاة
تفسير القرآن العظيم
تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ كقوله تعالى: __________ (1) أخرجه أبو داود في الصلاة باب 53. (2) المسند 8/ 371. (3) أخرجه البخاري في الجمعة باب 13، ومسلم في الصلاة حديث 136. (4) أخرجه أبو داود في الصلاة باب 52، وأحمد في المسند 2/ 76، 77. [.....] (5) أخرجه أبو داود في الصلاة باب 52، وأحمد في المسند 2/ 438، 475، 528. (6) أخرجه مسلم في الصلاة حديث 142. (7) أخرجه البخاري في المواقيت باب 27، والأذان باب 165، ومسلم في المساجد حديث 232. (8) أخرجه البخاري في الأذان باب 163، ومسلم في الصلاة حديث
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
وقال أبو حنيفة: يؤخر الصلاة إلى آخره. الثالثة والستون: إذا وجد الماء بعد التيمم وقبل الشروع في الصلاة بطل تيممه لأنه وجد الماء فلا يجوز له الشروع في الصلاة بالتيمم. الرابعة والستون: لو فرغ من الصلاة ثم وجد الماء لا يلزمه إعادة الصلاة لأنه خرج عن عهدة التكليف خلافا لطاوس الخامسة والستون: ولو وجد الماء في أثناء الصلاة لا يلزمه الخروج منها- وبه قال مالك وأحمد-، لأنه انعقدت
التفسير المظهري
الله عليه وسلم - السعى بمعنى العدو عن ابى هريرة قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أقيمت الصلاة أدركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا رواه الستة فى كتبهم وروى احمد وما فاتكم فاقضوا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ يعنى الصلاة وقال سعيد بن المسيب هو موعظة الامام يعنى الخطبة وَذَرُوا الْبَيْعَ أراد ترك ما يشغل عن الصلاة والخطبة الأسواق بالبيع والشراء فلو عقد البيع فى الطريق وهو يمشى الى الجمعة لا بأس به ذلِكُمْ اى السعى الى الصلاة فى هذه المسألة وافق أبا حنيفة وقال صح البيع نظرا الى ان النهى انما هو لامر مجاور وهو الاشتغال عن الصلاة
التفسير المظهري
فان لم يسجد وترك عمدا يأثم ويجب عليه الاعادة من غير افتراض وقال مالك رض والشافعي رض واحمد رض لا يصح الصلاة ألفاظ الحديث ظهر لك اندفاع ما قيل ان معنى قوله لا صلوة الا بفاتحة الكتاب صلوة كاملة كما فى قوله عليه الصلاة كاملة فهو من باب حذف الخبر لا من باب وقوع الجار والمجرور خبرا وما مر فى تفسير سورة الفاتحة حديث قسمت الصلاة بينى وبين عبدى نصفين الحديث يدل على ان الصلاة لا يكون الا بفاتحة الكتاب وابو حنيفة رض أخذ بهذا الحديث قال بوجوب الفاتحة فى الصلاة ووجوب ضم السورة ايضا لما روى فى بعض الروايات لا صلوة لمن لم يقرأ بفاتحة
التفسير المظهري
النقل لكن العقل غير كاف فى دركه كما ينبغى (مسئلة:) احتج الفقهاء لهذه الاية على فرضية التكبير لتحريمة الصلاة والصحيح ان هذه الاية ليست فى تكبير التحريمة كما فى الصحيحين انه أول القران نزولا وذلك قبل ان يفرض الصلاة والقول بان التكبير لم يجب خارج الصلاة واصل الأمر للوجوب فالثابت بهذه الاية وجوبها فى الصلاة ممنوع بل التحقيق ان التكبير هو التوحيد أول ما يجب على الإنسان ولا يحتمل السقوط والتحقيق فى باب التحريمة ان الصلاة بيانا وقد تواتر صيغة الله اكبر للتحريمة ولم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من الصحابة شروع الصلاة
تفسير اللباب لابن عادل - موافق للمطبوع
عليهم التسبيح لله , والحمد لله , {وَلاَ تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ} [القلم : 48] أو كنوحٍ - عليهما الصلاة فإن قلنا : المراد بالتسبيح الصلاة فيحتمل أن يكون المراد بحمد ربك : الأمر بقراءة الفاتحة , كقولك : صَلَّى وأعاد الأمر للتسبيح , إما تأكيداً وإما أن يكون الأول بمعنى الصلاة , والثاني بمعنى التَّسْبِيح والذكر. ومعنى وقت إدبار الصلاة أي انتصابها وتمامها. والباقون بالفتح جمع (دُبُر) وهو آخر الصلاة وعقبها. وقال مجاهد : أدبار السجود هو التسبيح باللِّسان في أدبار الصلوات المكتوبات , قال - عليه الصلاة والسلام
محاسن التأويل
وسد الذريعة بأن منع الصلاة بعد العصر والصبح، لاتصال هذين الوقتين بالوقتين اللذين يسجد المشركون فيهما و (لا ينبغي) في كلام الله __________ (1) أخرجه مسلم في: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، حديث 23. (2) أخرجه ومسلم في: المساجد ومواضع الصلاة، حديث 16 . (4) أخرجه مالك في: قصر الصلاة في السفر، حديث 85. (5) أخرجه البخاريّ في: مواقيت الصلاة، 31- باب لا يتحرى الصلاة قبل غروب الشمس، حديث 379 ونصه: عن أبي سعيد الخدريّ
محاسن التأويل
فأراد أن يعلمهم أن فرض الصلاة أربع، لئلا يتوهموا أنها ركعتان في الحضر والسفر. والإمام حيث نزل فهو عمله ومحل ولايته. __________ (1) أخرجه البخاريّ في: تقصير الصلاة، 1- باب ما جاء في التقصير وكم يقيم حتى يقصر، حديث 595. (2) أخرجه البخاريّ في: تقصير الصلاة، 2- باب الصلاة بمنى، حديث 598 . (3) أخرجه البخاريّ في: تقصير الصلاة، 11- باب من لم يتطوع في السفر دبر الصلاة وقبلها، حديث 606. [...
تفسير أحمد حطيبة
وذا النون هو سيدنا يونس على نبينا وعليه الصلاة والسلام، وذو من الأسماء الستة بمعنى صاحب، يعني: صاحب النون ، والنون الحوت الضخم الكبير، فذو النون هو صاحب الحوت، وصاحب الحوت هو يونس بن متى على نبينا وعليه الصلاة هذا كله في سيدنا يونس بن متى على نبينا وعليه الصلاة والسلام، فذكر لنا ربنا سبحانه وتعالى قصته، ونبينا صلوات الله وسلامه عليه ذكره في الحديث، وقال: (لا يقولن أحدكم: إني خير من يونس بن متى)، عليه الصلاة والسلام ذلك قال ذلك تواضعاً؛ حتى إذا قرأ الإنسان هذه الآيات في كتاب الله عز وجل لا يستهين بسيدنا يونس عليه الصلاة