المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة
* دِرَاسَةُ السَّبَبِ: هكذا جاء في تفسير هذه الآية، وقد ذكر جمهور المفسرين هذا الحديث عند تفسيرها كالطبري والبغوي وابن العربي وابن عطية والقرطبي وابن كثير. وقال ابن كثير: (تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ) أي من أزواجك لا حرج عليك أن تترك القسم لهن فتقدم من شئت وتؤخر من شئت وتجامع من شئت وتترك من شئت هكذا يروى عن ابن عبَّاسٍ ومجاهد والحسن وقتادة وأبي رزين وعبد
بحث في التفسير بين السنة والشيعة الإمامية الاثنى عشرية
قال ابن كثير : ومن ههنا ذهب من ذهب من الفقهاء ممن قال بوجوب الكفارة على من حرَّم جاريته أو زوجته أو طعاماً النبي صلى الله عليه وسلم, ولذا سيكون البديل للنبي صلى الله عليه وسلم خيرًا منها. ¬__________ (¬1) - تفسير ابن كثير(4/387)
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الآية الكريمة بأنه يمحق الربا أي : يذهبه بالكلية من يد صاحبه أو يحرمه بركة ماله فلا ينتفع به كما قاله ابن كثير وغيره ، وما ذكر هنا من محق الربا أشار إليه في مواضع أخر كقوله : {وَمَآ آتَيْتُمْ مِّن رِّباً لِّيَرْبُوَ بَعْضَهُ على بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ} [ الأنفال : 37 ] كما أشار إلى ذلك ابن كثير في تفسير هذه الآية.
جامع لطائف التفسير
الآية الكريمة بأنه يمحق الربا أي : يذهبه بالكلية من يد صاحبه أو يحرمه بركة ماله فلا ينتفع به كما قاله ابن كثير وغيره ، وما ذكر هنا من محق الربا أشار إليه في مواضع أخر كقوله : {وَمَآ آتَيْتُمْ مِّن رِّباً لِّيَرْبُوَ بَعْضَهُ على بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ} [ الأنفال : 37 ] كما أشار إلى ذلك ابن كثير في تفسير هذه الآية.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وأخبرني أبو الحسن محمد بن القاسم بن أحمد (¬3)، حدثني أبو الطيب محمد بن أحمد بن حمدون (¬4)، نا عبد الرحمن ابن التنزيل" 6/ 256، وابن عطية في "المحرر الوجيز" 4/ 326، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 13/ 365، عن ابن للبغوي 6/ 256. (¬3) الماوردي النيسابوري، لم يذكر بجرح أو تعديل. (¬4) أبو الطيب المذكر، صحيح السماع، كثير الأئمة الحفاظ، الأثبات. (¬7) أحمد بن عبد الله بن ميمون، ثقة زاهد. (¬8) ليست في (س)، وهو الصواب كما في "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير، واسمه عباس الهمداني أبو أحمد من أهل عكا. (¬9) عبد الرحمن العنسي، ثقة.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وأثبت ابن محيصن، وابن كثير ويعقوب الياءَ من {المنادي} في الحالين على الأصل (¬3)، وأثبتها شيبة، ونافع، بالبعث الذي لا شك فيه ولا باطل يشوبُه (¬7) (¬8). ¬__________ (¬1) انظر: "معاني القرآن" للزجاج 5/ 50، "تفسير / 563، "التيسير" للداني (ص 164). (¬6) وقع في هامش اللوحة (أ) ما يلي: ووقف على {يُنَادِ} بثبوت الياء ابن كثير بخلفه ويعقوب على الأصل، ووقف الباقون بحذفها للرسم، وتقدم في الوقف على المرسوم.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
[1125] أخبرنا ابن فنجويه (¬1)، قال: ثنا أَحْمد بن جعفر بن حمدان بن عبد الله (¬2)، ثنا محمَّد بن إسحاق المسوحي (¬3)، ثنا سهل ابن عثمان (¬4)، ثنا عبد الرَّحْمَن بن الحسن (¬5)، عن سلمة بن نبيط (¬6)، عن الضحاك 8). [1126] أخبرنا أبو بكر محمَّد بن عبد الله بن محمَّد بن زكريا (¬9) ¬__________ (¬1) ثِقَة، صدوق، كثير الضعفاء والمتروكين" للنسائي (241)، "لسان الميزان" لابن حجر 3/ 474. (¬6) ثِقَة، يقال: اختلط. (¬7) صدوق، كثير التخريج: أخرجه الطبري في "جامع البيان" 5/ 96، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 3/ 959 (5356) من
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
فروى سفيان بن عيينة (¬6)، عن عبيد الله بن أبي يزيد (¬7) قال: ¬__________ (¬1) قاله ابن إسحاق، أخرجه الطبري في "جامع البيان" 16/ 33، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 2122. (¬2) قاله الكلبي، انظر: "البسيط " للواحدي (112 ب)، واختاره ابن حبيب، انظر: "تفسيره" (118 أ)، وانظر: "زاد المسير" لابن الجوزي 4/ 203. (¬3) في (ن): لم. (¬4) هو ضابئ بن الحارث البرجمي، شاعر كثير الشر، خبيث اللسان، جاهلي أدرك الإِسلام، تُوفِّي حفظه بأخرة، وكان ربما دلس عن الثِّقات. (¬7) عبيد الله بن أبي يزيد المكيّ، مولى آل قارظ بن شيبة، ثِقَة كثير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
{وَكَلْبُهُمْ} قال ابن عباس رضي الله عنهما: كان أغر (¬1). وقال مقاتل: كان أصفر. وقال ابن عباس رضي الله عنهما: قطمير. وقال الأوزاعي: تنوه (¬4). تنوم، وفي (ز) تفوه، وفي "معالم التنزيل" للبغوي: بتور. (¬5) في (ب): سعيد الحياني، وهو خطأ. (¬6) تكلم كثير ولابن كثير رحمه الله تعالى في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 117 تعليق على هذا الموضوع، قال: واختلفوا في لونه
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وابن جريج (¬1)، وابن زيد (¬2). [2006] أخبرنا ابن فنجويه (¬3)، قال: حدثنا محمَّد بن عمر بن إسحاق الكلواذي الطبري فِي "جامع البيان" عنه 19/ 37. (¬2) أخرجه الطبري فِي "جامع البيان" 19/ 37، وابن أبي حاتم فِي "تفسير القرآن العظيم" 8/ 2726 عنه. (¬3) ثِقَة صدوق، كثير رواية المناكير. (¬4) لم أجده. (¬5) أبو بكر بن أبي وذكره ابن حبان فِي الثِّقات. روى عن: إبراهيم بن نافع وإسماعيل بن عياش وبحر بن كثير السقاء وجرير بن حازم وجعفر بن برقان وحماد بن سلمة