التفسير الوسيط
تفسير الوسيط (الزحيلي) ، ج 2 ، ص : 1059 «1» «2» «3» «4» [هود : 11/ 69- 76]. لما ولد لإبراهيم أبي الأنبياء عليه السّلام إسماعيل من هاجر ، تمنّت زوجته الثانية أن يكون لها ابن ، وأيست قال ابن عطية : وفي هذه الآية من أدب الطعام أن للمضيف أن ينظر نظرة لطيفة غير محددة النظر إلى ضيفه ، هل ونحن نبشّرك بولادة غلام عليم لك ، يحفظ نسلك ، __________ (1) كثير الإحسان والخير. [.....] (2) الخوف. (3) كثير التّأوّه خوفا من الله. (4) راجع إلى الله تعالى.
زاد المسير في علم التفسير
واختلف القراء في الصَّدَفَيْنِ فقرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر: «الصُّدُفَين» بضم الصاد والدال، وهي والرابع: الرصاص، حكاه ابن الأنباري. وقال ابن كثير في «تفسيره» 3/ 110: إسناده جيد قوي ولكن متنه في رفعه نكارة لأن ظاهر الآية يقتضي أنهم لم يتمكنوا من ارتقائه ولا نقبه، لإحكام بنائه وصلابته ثم ذكر ابن كثير أحاديث صحيحة مثل «فتح اليوم من ردم كثير عند هذه الآية بتخريجي، وانظر «تفسير الشوكاني» 1530.
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
روى/ خلف العاشر، الكسائي ثوى/ أبو جعفر، يعقوب مدّا/ نافع، أبو جعفر حما/ أبو عمرو، يعقوب سما/ نافع، ابن كثير، أبو عمرو، أبو جعفر، يعقوب حقّ/ ابن كثير، أبو عمرو، يعقوب حرّم/ ابن كثير، نافع، أبو جعفر عمّ/ ابن عامر، نافع، أبو جعفر حبر/ أبو عمرو، ابن كثير كنز/ عاصم، حمزة، الكسائي، خلف العاشر، ابن عامر
العنوان في القراءات السبع
(مكاناً ضيقاً) 13 مخفف، ابن كثير. (ويوم يحشرهم) 17 بالياء، ابن كثير وحفص. (فنقول أنتم) بالنون، ابن عامر. (فما تستطيعون صرفاً) 19 بالتاء، حفص. (ونُنزِل) 25 بنونين (الملائكة) نصبا، ابن كثير. (أرسل الريح 48 على التوحيد ابن كثير وحده. (نشرا) قد ذكر في " الأعرافط.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وأقرب التفاسير تناولا: تفسير الجلالين، حيث يذكر معنى الكلمة وأسباب النزول والقراءات باختصار، إلا أنه والتحقيق فعليه بتفسير الإمام ابن كثير فإنه تفسير سلفي ممتاز، وتفسير ابن سعدي (¬4) ثم تفسير الطبري، والقرطبي المنهج الأمثل في تفسير القرآن إن منهج القرآن الكريم يُقرر أن الفهم السليم هو غاية كل مسلم، وهو الثمرة بها حتى تتضح من خلال إتباع المفسر الخطوات التالية: - 1 - تفسير القرآن بالقرآن: أول هذه المعالم هو تفسير القرطبي (1/ 21) (¬4) فإنه تفسير سلفي عصري واضح جلي يعني بالمعاني والأحكام.
زاد المسير في علم التفسير
وكان ابن كثير يشدِّد التاء من «تلقف» يريد: «تتلقف» . قوله تعالى: قالَ آمَنْتُمْ لَهُ قرأ ابن كثير، وحفص عن عاصم، وورش عن نافع: «آمنتم له» على لفظ الخبر. أخرجه ابن عدي في «الكامل» 3/ 339 من حديث ابن عباس، وفي إسناده زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام، وكلاهما وقال الحافظ ابن حجر 2/ 590 في «تخريجه» : وله شاهد عند عبد الرزاق من رواية ابن جريج عن عطاء اه. أخرجه ابن أبي حاتم كما في «تفسير ابن كثير» 3/ 200 عن الحسن البصري عن جندب البجلي مرفوعا، وإسناده ضعيف
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام ، ص : 245 وَ طَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ : الطعام إذا علمنا أن أهل الكتاب ذكروا على ذبائحهم اسم غير اللّه ، وأما مع عدم العلم ، فقد حكى الطبري وابن كثير لأنهم ليسوا بأهل الكتاب على المشهور عند أهل العلم «6». __________ (1) انظر : الطبري (6/ 66) ، وابن كثير (2/ 19). (2) انظر : زاد المسير (2/ 2/ 295) ، الطبري (6/ 66) ، ابن كثير (2/ 19) ، المحرر الوجيز لابن عطية (4/ 357 ، 359). (3) انظر : الطبري (6/ 66 ، 67) ، ابن كثير (2/ 21) ، ابن عطية (4/ 359) ط.
تفسير القرآن العظيم
. __________ (1) في أ: "المناجزة". (2) قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على تفسير الطبري (8/288 ) : "أشكل على ابن كثير هذا الموضع من كلام الطبري، فرواه عنه ثم قال: وفيه نَظَرٌ فَإِنَّ مِنَ الْحِلْفِ وهذا الذي تعجب منه ابن كثير، قد بينه الطبري، وأقام عليه كل مذهبه، في كل ناسخ ومنسوخ، وقد كرره مرات كثيرة فالعجب لابن كثير، حين عجب من أبي جعفر في تأويله وبيانه، ولو أنصف لنقض حجة الطبري في مقالته في الناسخ قد أفاض في نقضها مرارًا في كتابه هذا، وفي غيرها من كتبه كما قال، رحم الله أبا جعفر، وغفر الله لابن كثير