تفسير السراج المنير - دار الكتب العلمية
المهابة وذلك الخوف ، وأما العصاة فيخافون عقابه ، والمؤمن إذا ذكر الله وجل قلبه وخافه على قدر مرتبته الوجه الثاني : وهو أنهم يصدقون بكل ما يتلى عليهم من عند الله ، ولما كانت التكاليف متوالية في زمنه صلى الله عليه وسلم فكلما تجدد تكليف كانوا يزدادون تصديقاً وإقراراً ، ومن المعلوم أن من صدّق إنساناً في شيئين أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله وأدناها بحيث يصير لا يبقى له اعتماد في أمر من الأمور إلا على الله تعالى ، وهذه الصفات الثلاث مرتبة على أحسن
مفاتيح الغيب
أن يكون المراد أن لا يحزن على ما فاته في الدنيا ، لأن حزنه على عقاب الآخرة يجب أن يرتفع بما حصل له من شدة الخوف. ويدخل فيه قول من أثبت البنات والبنين لله تعالى ، ويدخل فيه قول من أضاف الأحكام الباطلة إلى الله تعالى والثاني : يدخل فيه قول من أنكر كون القرآن كتاباً نازلاً من عند الله تعالى. وقول من أنكر نبوة محمد صلى الله عليه وسلّم .
تفسير السراج المنير - الشربيني
خاشعاً بالقلب والجوارح، فقد روي عن حاتم كأنّ رجليّ على الصراط والجنة عن يميني والنار عن شمالي وملك الموت من تنهه عن المنكر لم يزدد بصلاته من الله تعالى إلا بعداً، وقال الحسن وقتادة: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء أنه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن فلاناً يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال: «إن صلاته لتردعه». وروي أن فتى من الأنصار كان يصلي معه الصلوات ولا يدع شيئاً من الفواحش إلا ركبه فوصف له فقال: إنّ صلاته عن الفحشاء والمنكر، روي أنه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن رجلاً يقرأ القرآن الليل كله ويصبح سارقاً
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) } ثم إنه تعالى لما عمم وعده ووعيده في حق كافة من أطاع وعصى أتبعه سبحانه بشرح أحوال أوليائه تعالى المخلصين فقال عز من قائل : { أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء الله ما أشير إلى فظاعة حال المفترين على الله تعالى يوم القيامة وما سيعتريهم من الهول إشارة إجمالية على طريق لجلال الله تعالى واستقصاراً للجد والسعي في إقامة حقوق العبودية من خصائص الخواص والمقربين بل كلما ازداد يَخْشَى الله مِنْ عِبَادِهِ العلماء } [ فاطر : 28 ] وإنما لا يعتريهم ذلك لأن مقصدهم ليس إلا الله تعالى
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بالقلب والجوارح ، فقد روي عن حاتم كأنّ رجليّ على الصراط والجنة عن يميني والنار عن شمالي وملك الموت من تنهه عن المنكر لم يزدد بصلاته من الله تعالى إلا بعداً ، وقال الحسن وقتادة : من لم تنهه صلاته عن الفحشاء روي أنه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن فلاناً يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال : "إن صلاته لتردعه وروي أن فتى من الأنصار كان يصلي معه الصلوات ولا يدع شيئاً من الفواحش إلا ركبه فوصف له فقال : إنّ صلاته عن الفحشاء والمنكر ، روي أنه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن رجلاً يقرأ القرآن الليل كله ويصبح
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
خاشعاً بالقلب والجوارح، فقد روي عن حاتم كأنّ رجليّ على الصراط والجنة عن يميني والنار عن شمالي وملك الموت من تنهه عن المنكر لم يزدد بصلاته من الله تعالى إلا بعداً، وقال الحسن وقتادة: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء أنه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن فلاناً يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال: «إن صلاته لتردعه». وروي أن فتى من الأنصار كان يصلي معه الصلوات ولا يدع شيئاً من الفواحش إلا ركبه فوصف له فقال: إنّ صلاته عن الفحشاء والمنكر، روي أنه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن رجلاً يقرأ القرآن الليل كله ويصبح سارقاً
تفسير السلمي
سمعت أبا عبد الله الرازي يقول : سمعت أبا عثمان يقول : من أراد أن يفوض أمره إلى الله فليحفظ أربعة والثالث : يحفظ إحسان الله إليه حيث عفى عن كثير من ذنوبه . المصري رحمة الله عليه وقد سئل متى يكون العبد مفوضا ؟ قال : إذا يئس من نفسه وفعله والتجأ إلى الله في في الخوف . كهف من كهوف اللطيف .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
فعل القوم على أن يكون رفيقي في الجنة"، فما قام رجل من شدة الخوف، وشدة الجوع، وشدة البرد، فلما لم يقم أحد دعاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: "يَا حذيفة" -ولم يكن لي بد حين دعاني- فقلت: لبيك يَا : يعني أنَّه لم يجد البرد الذي يجده النَّاس ولا من تلك الريح الشديدة شيئًا، بل عافاه الله منه ببركة إجابته به ومعافاته من البرد حتَّى عاد إلى النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فلما رجع ووصل عاد إليه البرد الذي يجده النَّاس، وهذا من معجزات رسول الله - صلى الله عليه وسلم -