الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 8/ 2654 من طريق سعيد عنه نحوه. وعكرمة وسعيد بن جبير والحسن ورواية الضحاك عن ابن عباس كما في "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم 8/ 2654، "الدر المنثور" للسيوطي 5/ 111، "تفسير مقاتل" 3/ 211. وهذا القول أرجح وممن رجحه ابن عطية وابن كثير في تفسيرهما. انظر: "المحرر الوجيز" لابن عطية 4/ 198، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 10/ 279. (¬2) انظر: "لسان العرب
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن عباس: يعني: المصلين (¬1). وقال أبو روق: يعني: العابدين المطيعين (¬2). أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 157 (496) -بسند حسن- إلى مقاتل. وذكره البغوي في "معالم التنزيل" 1/ 90، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 390، والسيوطي في "الدر المنثور وورد هذا القول عن أبي العالية، أخرجه ابن جرير في "جامع البيان" 1/ 261، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن وذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 391، والسيوطي في "الدر المنثور" 1/ 132 ونسبه إلى ابن جرير
التفسير البسيط
وقال ابن عباس (¬2) ومقاتل (¬3): نزلت هذه الآية في السبعين، الذين (¬4) اختارهم موسى وذهبوا معه (¬5) إلى كثير" ص 122 - 123. (¬1) وهذا قول جمهور المفسرين، ينظر: "تفسير الثعلبي" 1/ 994، "الوسيط" للواحدي 1/ 160 "أسباب النزول" للواحدي ص 31 وعزاه لأكثر المفسرين، "تفسير البغوي" 1/ 113 و"تفسير ابن كثير" ص 1/ 122 - 123، ورجَّحه ابن الجوزي في "زاد المسير" 1/ 103. (¬2) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 1/ 148 وذكره "الثعلبي إسحاق والربيع بن أنس، رواه عنهما الطبري 2/ 246، وابن أبي حاتم 1/ 148وذكره ابن كثير 1/ 105، ورجحه الطبري
تفسير ابن أبي حاتم
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: عن ابن عباس قال: «إذا ذبح المسلم انظر: تفسير ابن كثير: (2/ 169) . : 7840: أوليائهم: 3: تفسير ابن كثير: (2/ 171) . : 7842: وأولياؤها: 4 : المصدر السابق: (2/ 171) . 1381: 7850: لفسق: 1: احتج لهذا المذهب بالحديث المروي من طرق عند ابن ماجة عن ابن عباس وأبي هريرة وأبى ذر وعقبة بن عامر وعبد اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ رواه ابن ماجة (ح/ 2045) ونصب الراية (2/ 64، 65) والكنز (34460) والمسير (1/ 347) وكشاف (132) وابن كثير
المنار في علوم القرآن مع مدخل في أصول التفسير ومصادره
أولا: التفسير بالمأثور هو كل تفسير يعتمد على المصادر التفسيرية: القرآن والسنّة وأقوال الصحابة- رضوان ابن جرير الطبري وابن كثير من التفسير بالمأثور وفي هذا نظر: لما يحويه ابن جرير وابن كثير من اجتهادات ويجدر التنبيه إلى أن اعتبار تفسير القرآن بالقرآن من التفسير بالمأثور فيه نظر، لإطلاق الأثر على التفسير هو أبو جعفر، محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الطبري، الإمام الجليل والمجتهد المطلق، صاحب التصانيف المشهورة، رحل من بلده طبرستان في طلب العلم وهو ابن اثنتي عشرة سنة، فسمع بمصر والشام والعراق، ثم استقر
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
شيء في القرآن من العفو والصفح (¬2). 74 - قوله تعالى: {يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا} الآية قال ابن وذكره البَغَوِيّ في "معالم التنزيل" 4/ 74، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 237. وأسندهما الطبري في "جامع البيان" 10/ 183 - 184، وابن أبي هاشم في "تفسير القرآن العظيم" 6/ 1841. وذكرهما البَغَوِيّ في "معالم التنزيل" 4/ 74، وابن الجوزي في "زاد المسير" 3/ 469، وابن كثير في "تفسير وقال ابن كثير 7/ 237: وقد يقال: إنه لا منافاة بين هذِه الأقوال؛ لأنه تارة يؤاخذهم بهذا، وتارة بهذا بحسب
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
ابن عطية 1/167 وفي تفسير القرطبي 1/277 ونسبا هذا القول للضحاك وغيره ، ولم أجد هذا القول بهذا اللفظ عن انظر تفسير ابن جرير 1/476 وتفسير الضحاك جمع الدكتور محمد شكري الزوايتي 1/151 ، وكذلك هو في تفسير ابن كثير 2/248 بتحقيق الحويني ، وأخرجه كذلك ابن أبي حاتم 1/113 ولكنه جعله من رواية الضحاك عن ابن عباس ، وتبعه السيوطي في الدر المنثور 1/46 وسنده ضعيف جداً كما قال الحويني في تعليقه على تفسير ابن كثير 2/248 حاشية أبي حاتم في تفسيره 1/114 وإسناده حسن كما في التفسير الصحيح للإستاذ حكمت بن بشير 1/135 (¬3) تفسير ابن
المقدمات الأساسية في علوم القرآن
قال الحافظ ابن كثير: «ليعلم أنّ أكثر ما يتحدّثون به غالبه كذب وبهتان؛ لأنّه قد دخله تحريف وتبديل، وتغيير وتأويل، وما أقلّ الصّدق فيه، ثمّ ما أقلّ فائدة كثير منه لو كان صحيحا» (¬1). نثرها وشعرها، والاجتهاد في إطار قواعده، من الطّرق الّتي يسلكها المفسّر، وهما ركنا إعمال الرّأي في تفسير طائفة من أمّهات كتب التّفسير ممّا يندرج تحت هذا النّوع، أقدّم بالتّنبيه على مسائل: ¬_________ (¬1) تفسير ابن كثير (5/ 329)، وانظر كذلك: مقدّمة «تفسيره» (1/ 8 - 9)، وكلام شيخه ابن تيمية ضمن «مجموع الفتاوى»