التفسير الوسيط
قال ابن كثير: وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى أى: ويمد في أعماركم، ويدرأ عنكم العذاب، الذي إذا لم قال- تعالى-: __________ (1) تفسير ابن كثير ج 8 ص 258. (2) تفسير الآلوسى ج 29 ص 71.
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
ابن كثير-رحمه الله- عن هذا النوع: "وكثير من ذلك مما لا فائدة فيه ولا حاصل له مما ينتفع به في الدين, ولو وقد أورد في تفسير قوله تعالى: {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ عدو الله- لما سمع بدخول آدم الجنة حسده, وقال: يا ويلاه أأنا أعبد الله منذ كذا وكذا ألف __________ 1 تفسير ابن كثير ج3 ص192. 2 سورة البقرة: من الآية 36.
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
ليس بمقدورنا أن نقدم أمثلة لكل الآيات التي تناولوها بالتفسير العلمي؛ فلنذكر بعضًا منها، ولنقدم قبله تفسير والنبات؛ والمعنى: أن الماء سبب حياة كل شيء، وقيل: المراد بالماء هنا النطفة، وبه قال أكثر المفسرين"1، وقال ابن كثير: " {وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ} أي: أصل كل الأحياء"2. مما يدل على هيمنة القرآن العلمية على ما سبقه مِن __________ 1 فتح القدير: الإمام الشوكاني ج3 ص405. 2 تفسير ابن كثير: ج3 ص187.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
حدّثنا أبو إسحاق بن ميثم بن شريك قال: حدّثنا أحمد بن يونس قال: حدّثنا سلام بن سليم قال: حدّثنا هارون بن كثير ، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أبي أمامة، عن أبيّ ابن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ أبي الحسين الزبيدي قال: حدّثنا سهل بن إبراهيم الواسطي، عن عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير ، لأنّ فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فإنها تقطع البواسير، وتنفع من النقرس» [180] «2» . __________ (1) تفسير مجمع البيان: 10/ 392. (2) تفسير القرطبي: 20/ 110.
التفسير الحديث
ولقد تعددت الأقوال التي يرويها المفسرون عن ابن عباس وعلماء التابعين لمدى جملة أَفَلا يَرَوْنَ أَنَّا ولقد أورد ابن كثير في سياق الآية [47] حديثا رواه الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: «قال رسول الله عزّ وجل يستخلص رجلا من أمّتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة __________ (1) انظر تفسير الآية [41] من سورة الرعد المماثلة لهذه الجملة في كتب تفسير الطبري والبغوي وابن كثير والخازن والطبرسي
التفسير الحديث
يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ __________ (1) ابن كثير وقال المفسر قال الترمذي حديث حسن صحيح. وقد روي هذا الحديث بطرق عديدة وبشيء يسير من الخلاف على ما جاء في تفسير ابن كثير ... انظر أيضا تفسير الطبري والخازن والبغوي والطبرسي. [.....] (2) انظر الكتاب المذكورة أيضا.
التفسير الحديث
ابن عمك» «1» . ولقد جاء في أوائل سورة الأحزاب آية احتوت تسفيها لعادة الظهار. وفي تفسير ابن كثير صيغ أخرى لرواية هذا الحادث مختلفة في التفصيل متفقة في النتائج فاكتفينا بما أوردناه . (2) انظر تفسير الطبري والطبرسي والبغوي وابن كثير والخازن والزمخشري.
التفسير الوسيط
وقال ابن كثير: هذا من كرمه- تعالى- وجوده ولطفه ورحمته بخلقه. وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ فالصديقون هم قوم دون الأنبياء في الفضيلة «3» . __________ (1) تفسير أبو السعود ج 7 ص 50 (2) تفسير ابن كثير ج 2 ص 81 (3) المفردات في غريب القرآن الكريم ص 277
التفسير الوسيط
قال ابن كثير: أى الذين زعموا أنهم نصارى من أتباع المسيح وعلى منهاج إنجيله فيهم مودة للإسلام وأهله في يقال: رهب فلان ربه يرهبه، أى: خافه. __________ (1) تفسير الآلوسى ج 7 ص 1 (2) تفسير ابن كثير ج 2 ص 517
التفسير الوسيط
هذه بعض الأقوال التي ذكرها العلماء في تفسير هذه الألفاظ الأربعة، وهناك أقوال أخرى سواها تختلف عنها. هذا، وقد ذكر ابن كثير بعض الروايات التي وردت في تفسيره هذه الألفاظ، كما ذكر أول من أدخل هذه العادات الباطلة ثم حكى- سبحانه- ما كان عليه هؤلاء العوام المقلدون من جمود وخضوع للباطل فقال. __________ (1) تفسير ابن كثير ج 2 ص 107