البحث

معاني القرآن للفراء

سورة النساء قوله تعالى: «الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ» إلى قوله: «تَسائَلُونَ بِهِ» 252 تفسير قوله تعالى: «وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ» 253 تفسير قوله تعالى: «وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا قوله تعالى: «ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا» 255 تفسير قوله تعالى: «وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ» إِلى بَعْضٍ» 259 تفسير قوله تعالى: «وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ» الآية 260 تفسير قوله تعالى: «لِمَنْ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ» 264 تفسير قوله تعالى: «فَالصَّالِحاتُ» 265 تفسير قوله تعالى: «فَابْعَثُوا حَكَماً

الناسخ والمنسوخ وتنزيل القرآن

وبه ثنا مسدّد (¬16)، ثنا حميد الحماني عن سلمة بن نبيط عن الضحاك قال: ورد في تفسير قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي (تهذيب التهذيب 10/ 107). (¬17) آل عمران 7. (¬18) البقرة 106. (¬19) آل عمران 7. وقول الضحاك في تفسير الطبري 3/ 173. (¬20) عبد الوارث بن سعيد، ت نحو 180 هـ. وقوله في تفسير الطبري 1/ 475.

تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد

" صفحة رقم 144 " وقعة بدر ، ويُبعد ذلك أنّ سورة آل عمران اشتملت على التذكير بنصر المسلمين يومَ بدر ، نزل بسبب وقد نجران ، هو وفد السيد والعاقب ، أي سنة اثنتين من الهجرة ، ومن العلماء من قالوا : نزلت سورة آل عمران بعد سورة الأنفال ، وكان نزولها في وقعة أحد ، أي شوال سنة ثلاث ، وهذا وأقرب ، فقد اتفق المفسّرون ) فإنّه مشير إلى الإرجاف يومَ أحد بقتل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ويجوز أن يكون أولها نزل بعد البقرة : نزلت سورة كذا بعد سورة كذا ، مراداً منه أنّ المعدودة نازلة بعد أخرى أنّها ابْتدىء نزولها بعد انتهاء

التفسير الوسيط

8- هذا عرض مجمل للتشريعات والقصص والآداب والتوجيهات التي اشتملت عليها سورة المائدة. تعالى-: وَإِذا نادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ إذ ليس للآذان ذكر في القرآن إلا في هذه السورة أما ما جاء في سورة وهو في هذه السورة عام لجميع الصلوات» «1» . 2- إن الذي يقرأ سورة المائدة يراها قد وجهت جملة من النداءات إلى المؤمنين وقد تجاوزت هذه النداءات في كثرتها، تلك النداءات التي وردت في أطول سورة في القرآن وهي سورة البقرة. __________ (1) تفسير القرطبي ج 6 ص 30

مفاتيح الغيب

الزيادة بغياً وجهلاً ثم قرر كونه معجزاً بأن تحداهم بالمعارضة وتقرير هذا الكلام بالاستقصاء قد تقدم في البقرة وفي سورة يونس وفي الآية مسائل المسألة الأولى الضمير في قوله افْتَرَاهُ عائد إلى ما سبق من قوله يُوحَى البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف والأنفال والتوبة ويونس وهود عليهما السلام وقوله البقرة وفي سورة يونس كما تقدم أما تقدم هذه السورة على سورة البقرة فظاهر لأن هذه السورة مكية وسورة البقرة يقتضي أن تكون سورة هود متقدمة في النزول على سورة يونس حتى يستقيم الكلام الذي ذكرناه المسألة الثالثة اختلف

القراءات روايتا ورش وحفص: دراسة تحليلية مقارنة

الأمثلة: {أَمْرُهُ إِلَى اللهِ} [سورة البقرة:225]، {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم} [سورة الروم:20]، {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ} [سورة الأنبياء:92]. يختلف ورش مع حفص في أحكام المد اللازم بقسميه (المثقل والمخفف) إلا فى الكلمات الآتية: - {ومحيايْ} [سورة يكون له فيها وجهان: الفتح والإسكان (¬1)، وسوف يأتي توجيه ذلك في مبحث التوجيه إن شاء الله. - {اللائي} [سورة الأحزاب:4]، و [سورة الطلاق:4] لدى الوقف عليها حيث يسقط الياء التي بعد الهمزة ويبدل الهمزة ياءً ساكنة

قاموس القرآن

فينا من عمرك سنين يعني عندنا نظيرها في سورة هود خطابا لشعيب انا لنراك فينا ضعيفا يعني عندنا و قال تعالى في سورة هود يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي عندنا السابع فينا اي لنا قوله تعالى في سورة العنكبوت و الذين جاهدوا فينا يعني علموا لنا و قوله تعالى في سورة الحج و جاهدوا في الله حق جهاده يعني اعملوا لله تعالى حق عمله الثامن في بمعنى الباء قوله تعالى في سورة البقرة هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام يعني بظلل نظيرها في سورة هود و كان في معزل اي بمعزل @

شرح تفسير ابن كثير

تفسير قوله تعالى: (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة) قال الله تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ} [البقرة آدم بتنويهه بذكرهم في الملأ الأعلى قبل إيجادهم، فقال تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ} [البقرة عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى صلاة العصر يحمل على أنه تفسير، ولا يثبت على أنه قراءة. فقولهم: أتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون من تفسير قوله: {إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ} [البقرة

اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)

توجيه هذا القول : أنه جل وعلا لما قال : { فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ } [سورة الانشقاق : 16] ثم عطف عليه وبذهاب هذه الحمرة يخرج وقت المغرب , ويدخل وقت صلاة العشاء . ¬__________ (¬1) تفسير ابن الجوزي (9/65) . (¬2) تفسير البغوي (8/375). (¬3) تفسير ابن الجوزي (9/65). (¬4) تفسير ابن عطية (16/264). (¬5) انظر : تفسير القرطبي (19/264) وحلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء (2/8) . (¬6) تفسير الشوكاني (5/403). (¬7) تفسير الرازي (31/108). (¬8) تفسير أبي حيان (10/438).