فصول في أصول التفسير
أما ما تراه عند الخلف المتأخرين من تفسير الصفة بلازمها، فإنه تأويل لها، وذلك لأن مذهب هؤلاء هو التأويل ومنه تفسير من فسَّر قوله تعالى: {وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ} [مريم: 31]، قال ابن القيم: وهذا جزء مسمى المبارك: فالمبارك: كثير الخير في نفسه، الذي يحصله لغيره تعليماً أو نصحاً، وإرادة واجتهاداً 20). (¬2) «جلاء الأفهام» لابن القيم (ص168). (¬3) الذي جعلني أضع جزء المعنى والمثال مختلفين استعمال ابن
جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق
» وقولهم: إنه منسوخ __________ (1) في د: والنجم. (2) (فأعرض) مشطوبة في ظ. (3) النجم: (29). (4) قاله ابن الجوزي قضية النسخ كعادتهما في الآيات التي تشبه هذه الآية، والتي تحمل في طياتها معنى الإعراض لكن عبارة ابن والذي يلقي نظرة على ما قاله العلماء حول تفسير هذه الآية، يدرك أنه لا وجه لدعوى النسخ فيها، حيث فسروها انظر تفسير الطبري (17/ 63) والبغوي (6/ 219) وابن كثير (4/ 255) وراجع النسخ في القرآن (2/ 530). (5) في
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
وقد ذكر ابن القيم رحمه الله (¬4) «إن للهداية عشر مراتب الأولي هداية العلم والبيان للحق والثانية أن يقدره ¬_________ (¬1) سورة الضحي , الآية: 7. (¬2) انظر: «تيسير الكريم الرحمن» 7: 642 - 643. (¬3) انظر: «تفسير الطبري» 1: 166 - 169 , «المحرر الوجيز» 1: 77 , «بدائع الفوائد» 2: 20 «تفسير ابن كثير» 1: 54 , «تيسير
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
-: «أحثوا في وجوه المداحين التراب» (¬2) , وقال - صلى الله عليه وسلم -: «لا تطروني كما أطرت النصارى ابن الزهد من حديث المقداد بن الأسود- الحديث 3302. (¬3) أخرجه البخاري في الأنبياء- الحديث 3445. (¬4) انظر: «تفسير , «أحكام القرآن» للحصاص 23:1, «أحكام القرآن» لابن العربي 4:1, «الجامع لأحكام القرآن» 135:1 - 136, «تفسير ابن كثير» 52:1. (¬5) أخرجه مسلم في الطهارة- باب فضل الوضوء الحديث 223 من حديث أبي مالك الأشعري.
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
قال ابن القيم (¬3): «وتأمل سرًا بديعًا في ذكر السبب والجزاء للطوائف الثلاثة بأوجز لفظ وأخصره، فإن الإنعام انظر «تفسير الطبري» 1: 195، 197، «المحرر الوجيز» 1: 88، «مدارج السالكين» 1: 34 - 36، «بدائع الفوائد» 2: 18 - 20 «تفسير ابن كثير» 1: 60. (¬3) في «مدارج السالكين» 1: 36 - 37، وانظر «التفسير القيم» ص13 - 14
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
وقال في رواية ابن أبي طلحة: هو اسم من أسماء الله تعالى أقسم الله به (1) . وقال كثير من المفسرين: هي حروف مقطعة من حوادث آتية (3) . وفي مصحف ابن مسعود: "حم سق" بغير عين (9) . __________ (1) ... والتصويب من تفسير الثعلبي (8/303) . (7) ... في الأصل: حتى. والمثبت من تفسير الثعلبي، الموضع السابق.
تيسير البيان لأحكام القرآن
تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ} (¬2) [البقرة: 178]، وعلى الجملةِ، فبعيدٌ أن يصحَّ القولُ بالنسخِ عن ابن آية المائدة، وخصوصِ آية البقرة، ثم يخص آيةَ البقرةِ ويُبَيِّنُها بالسنَّةِ. ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير الطبري" (2/ 110)، و"معالم التنزيل" للبغوي (1/ 210)، و"تفسير ابن كثير" (1/ 370). (¬2) رواه البخاري (4228
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
وفي قراءة ابن عباس (¬1) -وإن كانت شاذة-: {وَيَذَرَكَ وَإِلاَهَتَكَ} وفي رجز رُؤْبَة (¬2): للهِ دَرُّ ¬3)، والتحقيق الذي لا ينبغي العدول عنه: أن الإماتة الأولى هو كونهم في بطون ¬_________ (¬1) مضت عند تفسير الآية (59) من هذه السورة. (¬2) مضى عند تفسير الآية (85) من هذه السورة. (¬3) انظر: القرطبي (15/ 297)، ابن كثير (4/ 73).
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ} لأن الله (جل وعلا) لم ينزل ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (79) من سورة البقرة، والآية (48) من سورة الأنعام، وانظر: الدر المصون (5/ 597). (¬2) مضت عند تفسير الآية (77) من سورة الأعراف. (¬3) انظر: ابن جرير (13/ 509)، ابن كثير (2/ 305).
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬4) "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص 473)، "جامع البيان" للطبري 28/ 172، وأخرجه عن قتادة. وحكاه السمعاني في "تفسير القرآن" 5/ 480 عن أبي العباس ثعلب. (¬7) ابن فنجويه ثقة صدوق كثير الرواية للمناكير . (¬8) حافظ ثقة. (¬9) ابن موسى بن عيسى البزاز ثقة مأمون حافظ.